—— 村落传略 ——

达腊屯，地处那坡县六韶山余脉巴当山的向阳坡，海拔约800米，是 广西最大的彝族村寨，距离那坡县城约18公里。“达腊”彝语称“腊俩“， 意思是老虎停歇的地方。达腊的彝族自称“芒佐”，因传统服饰的上衣主 色调为白色而被称为“白彝”。

根据彝族口传历史推算，那坡县彝族先民从今四川迁到云南再到广西, 大约于宋代陆续迁徙至今天那坡县的达腊、念毕、者祥等村落居住，至今 约1000年。全屯现有70多户，300多人。居民最初是科、黎、梁、王四姓，后有颜、苏、方、李、黄、鲁等姓迁入。

—— 建筑特色 ——

达腊彝族的传统民居原为木瓦结构干栏式建筑，但在21世纪初为村民逐步拆除，改建钢筋混凝土结构的“小洋房”，整个村落原来的风貌彻底改变。2016年，那坡县人民政府提出，为了提升民族旅游品位，按照 统一规划、统一设计、统一风格、统一布局的原则，对全屯彝寨房屋立面 实施“特色风貌“改造。

达腊屯有一个公共的祭祀祖神的地方，彝语称为“廊”,意为“祖庙”。 20世纪90年代王光荣根据彝族崇拜金竹的传统，把它雅化为“竹枝宫”。

彝族制项链的模具

—— 特色民俗 ——

达腊彝族服饰具有鲜明的民族特征，他们的衣物均为手工制作，从 纺线、织布到成衣，都由族内妇女完成。服装包括五色（白、黑、紫、蓝、绿） 缠头头饰，女性还有银质项圈和挂饰，上衣为白色。男性多为白色马夹， 辅以五色装饰。女性服饰主基调为白色，领口、袖口、衣边辅以五色装饰。 下装为男裤女裙，以黑色为主，腿上以白色缎带缠腿，女性还有一条树 皮做成的绿色挂线花腰带，脚穿花鞋。每逢节日、婚丧、祭祀等重大场合, 所有族人盛装出席，给人带来很强的视觉冲击力。此外，五彩艳丽的花 边装饰，叮叮作响的银质饰物，热情欢快的歌舞，友善质朴的待客之道， 都展示着白彝积极向上、热情乐观、团结友爱的生活态度和精神风貌以 及他们对本民族文化的认同感和自豪感。

跳弓节是达腊彝族最隆重的节日。跳弓节又写作“跳公节” “跳宫节”， 彝语称为“孔告”，意为欢庆的日子。该节是广西那坡县、云南省富宁 县等地的彝族民间传统纪念节日。关于跳弓节的来历，当地民间流传着 一种说法，即古代彝人为反抗官兵追杀，抗争数年，后在一片金竹林里 巧布战阵，用金竹制成弩箭击败官兵。彝人凯旋，为庆祝胜利，感谢金 竹林的保护，各部族把胜利的时间作为纪念日，于是就在每年的这个时 间到竹林祭祀竹神，后人称为“跳弓节”，一直延续至今。各彝族村寨 过节的具体时间不定，一般在农历四月上旬举行。达腊屯的跳弓节定为 每年农历四月初八至四月十一举行，节期为四天。节日的头两天和最后 一天是彝族民间内部的活动，初十的庆祝活动才对外开放。跳弓节的主 要活动安排是：第一天敬山神，第二天敬欢乐神，第三天祭祀锦绣神，第四天祭亡神。跳弓节结束后， 进入禁止娱乐活动的时间段，一直到十月粮食入仓时才会解禁。

跳弓节的主要活动都在寨神 庙前的跳弓场举行。跳弓场中心 栽植一蓬金竹，由篱笆围护着， 是吉祥的象征。每一天的活动都 由郎头到跳弓场击锣鸣鼓召唤， 铜鼓声一响，彝家人陆续赶到跳 弓场集中。先由腊摩和萨喃两位 祭司主持祭祀仪式，再由两名葫 芦笙手做向导，吹起跳弓曲调， 在麻公夫妻的带领下，全寨男女 老少身着节日盛装，手持花扇， 排成纵队，嘴里高呼

“曜—— 嗨——”，

对着金竹丛围成大圆圈, 脚步随着节奏鲜明的鼓点，翩翩 起舞。整个舞蹈既有祭祀性又有 表演性，充分展示了祭拜祖先、 祭拜金竹、铜鼓文化等民俗文化， 体现了民族团结互助的精神。

—— 保护开发 ——

改革开放以来，各级政府和 社会各界都非常关注达腊彝族传 统的传承保护，缺失的铜鼓得以 配齐，濒临失传的一些民俗得以 恢复。地方政府也利用特色民俗 文化发展旅游，带动彝族民众脱 贫致富。那坡县通过进行立档调 查工作，全面完善传统村落档案， 制订保护发展规划，保护达腊屯 白彝文化遗产；通过探索开展保 护性修复试点，做好保护项目实 施管理，加大对历史文化遗产的 传承保护，促进乡村振兴。

白彝服饰

祭司腊摩和萨喃正在诵经

祭司在寨神庙前祭金竹

—— 人文传统 ——

达腊有七老制度，彝语称为“嘈帕”，实际上是古代长老制的遗俗。 七老制度原来是村寨最高的议事机构，如今变成了只是传统民俗活动的 最高决策机构。七老，也叫七师，即村中选出来的有威望、夫妻双全、 人品好的7个老人。但凡村里举行重大活动，或者红白喜事，都要请七 师坐上座，体现了达腊彝族的尊老习俗。七老中有两位是祭司，第一祭 司叫腊摩，第二祭司叫萨喃，其余5位称为五师或五老，相当于祭司“常 委”。如果七师中的某一位去世或者其配偶去世，就需要选人代替。如 果第一祭司或第二祭司去世，要举行隆重的仪式。

转载自《中国传统村落名录·广西卷》（漓江出版社），2019年7月出版，广西民间文艺家协会编