抹不去的记忆，割不掉的乡愁。在平武大山深处，有一个古老独特的村落——白马藏族乡亚者造祖村。这里不仅有原始自然的美丽风光，还有多彩的白马藏族民俗风情。平武，是白马藏族在四川最大的栖居地，沿着涪江的支流而上，我们来到了这个有“藏”，但跟藏族又截然不同的地方，这里的文化 “藏”得很深，“藏”的很自然！

林寨古村有“一年三节”之俗，一年中除春节，其他的节日也很多，有正月十五元宵节、二月二庆农耕开始、三月三清明、四月八水节捡瓦修补防漏、六月六夏收开始、七月七酿酒担七水、八月初一修墓捡先人骨骸、九月九重阳敬老、十月十农活结束，十一月冬至，而较为隆重的三节是：五月初五端午节、七月十四农事结束庆丰收和八月十五中秋节，每个节庆的活动有各种各样特色。

庄旺拉花，始于明朝，盛行于清末民初，系井陉拉花民间舞蹈艺术三大派系之一，具有古老浓厚的乡土气息，其音乐曲调、舞姿动作具有自己独特鲜明的地方特色，常演不衰。

1月31日，湖南省永州市道县乐福堂乡龙村，文化志愿者与村民一起挂灯笼（图①）。春节临近，当地文化志愿者走进龙村，和村民一起挂灯笼、贴春联（图②）。大红灯笼挂在村里的古巷，年味十足。

1月31日，道县乐福堂乡龙村，文化志愿者与村民一起挂灯笼。春节临近，当地文化志愿者走进龙村，为村民挂灯笼、贴春联，张灯结彩，大红灯笼挂满村里的每条古巷，古村年味十足。

“这个是我们的古法年糕，那个是我们的龙门秘酱……我们村很厉害的，都上过中央电视台焦点访谈！”近日，杭州市临安区高虹镇石门村的陈师傅，自豪地对前来参加民俗活动的游客说。

葛宅村以 “村两委”的名义，向乡亲朋友寄送年礼，内含一份年味、一本家规、一封书信，以此心意，进行总结与展望，表达感谢和祝福。

石塘古村的古建筑和历史发展

习主席于2019年9月16日访问田铺大塆，为传统村落的发展带来了新的机遇。赵亮希望借此良机，汇集村民协同发展，反哺村民，反哺传统村落千百年来留下的传统与文化。作为一个知名的古村落，仅发展商业是不足以延续它的文化影响力的。伴随新县打造“九镇十八湾”的计划，赵亮正在田铺打造“九铺十八坊”，开设一系列诸如皮影戏博物馆、染坊，豆腐坊等游客能够参与、体验民间非遗魅力的店。如今，田铺已经挂牌成立了非物质文化遗产传承基地。在这些非遗体验场所会陆续设计课程，供青少年来这里进行实践学习，将我国的非物质文化遗产传承下来，让新一代青少年感受我国民间手工艺之美，了解非遗，学习历史，实现文化自信。

自2004年恢复天齐庙以来，石桥头村每年举办一次大型的东岳庙庙会文化节，届时由石桥头牵头，高家庄、庄旺、王家庄、刘家沟北五村联合举办。庙会产生于山石信仰，东岳即泰山，为保寿安邦，历代帝王多次封禅祭典泰山，并赐封“泰山神”为功与天齐的“东岳天齐仁圣大帝”，故民间俗称“天齐爷”，庙也叫“天齐庙”。东岳大帝的诞辰日为三月二十八，自宋朝始，每年此时立东岳庙会，以祭东岳大帝。

浒湾村原名金冠里，旧有金官渡、义济渡和杨柳渡之称，于南宋中、早期形成集市，进而形成村落，距今有上千年历史。原名金冠里，意为金溪乡里之冠。许文焕大约于南宋中早期从抚州郡大臣巷迁金官渡，此湾因之渐称许湾。

在佛山南海桂城叠滘茶基古村，有一支古老锣鼓敲击乐表演的文艺队——十番表演队。3月6日傍晚，天下着小雨，在茶基村的祠堂内，一群大姐大妈舞动着手中的飞钹，进行演奏训练。飞钹是十番中的乐器之一，演奏难度较高。

农历十月初一，对于传统的客家人来说有一个特殊的风俗，那就是“十月朝吃糯米糍”。随着时代发展，很多现代家庭忘了这个传统，十月初一一早，博罗县观背村的村民们筹办了一场热闹的集体制作 “糯米糍”活动，呼唤村民们传承这一民俗。​

俗语谓：“入年卦，讲好话”。农历十二月二十五称为“入年卦”后，人们忙着筹备年食、年货和应时糕果，酿造富有客家特色的“老酒”，制作用糯米做的煎堆“油果”，人们事事取吉兆，不骂人，不讲不吉利的话。

彰洞村黄氏礼仪与客家礼仪基本一致，都是继承了客家人的风俗习惯。  

尚村古村落的形成大致可溯源千年，唐末中原战乱，各士族大户迁入皖南徽州，因尚村地处偏僻，且这里景色旖旎迷人、环境幽雅，如秘境之地，是典型的世外桃园。晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。

在罗平县腊者村，一代又一代的布依族姑娘小伙们通过吹木叶表达爱情，寻觅知音。木叶声伴随一代又一代柔情蜜意的恋人喜结良缘，共度美好时光。腊者村共108户，495人，大部分会吹木叶，唱情歌。木叶，是大自然赋予罗平布依族的天然乐器，树叶虽小，但音色优美、音乐动人，独具风采，流传千年。

黎平县水口镇平善村——位于黎平县水口镇，其秀丽的平善苗寨，坐落在七背山脉美丽的菩萨山半山要上，全村有近90户人家，400多人，均为陆姓。这个苗族聚居的村寨，民居依山而建，全是砖木结构的青瓦房子，采用古代和现代建筑相结合的方式，一楼均用砖封，二楼装木板。房子一般都是三间五柱，整座房子不用一钉一铆。一楼一般用来作厨房。

大同市广灵县位于我省东北边陲，文化底蕴深厚，享有“国际剪纸艺术之乡”和“中国民间文化艺术之乡”等美誉。近年来，该县积极挖掘、整理、发展、创新传统的广灵剪纸、广灵秧歌等民俗文化，积极建设艺术之乡。

河埠乡周家村每年春节期间都会举行热闹的“双龙”闹新春的活动，这也是县级非物质文化遗产。龙灯传承人黄伏云、黄耀明组成班子，为大家带来喜庆热闹的舞龙表演，“巨龙”在夜幕中飞舞，时而腾空而起，时而盘旋游走，时而喷发烟火……村民家家户户点燃鞭炮接龙接福，都在祈求来年风调雨顺。

每年的正月十六、十七，挨家挨户放鞭炮、敲锣鼓，众人举着龙旗沿着老街到五保殿，请出各路神仙，护佑百姓，祈福平安祥和。这一活动俗称“板凳灯活动”。

全村各姓氏家家户户准备灯笼，等待操灯出神。没有安排操灯出神的灯笼就自行玩耍。凡有安排的人群，手提灯笼排成队伍，到各家各户唱船歌，户户装灯鸣炮迎接；歌手唱的人人欢心。操灯出神一直进行到深夜，之后才分别送行，再请道士压邪“送瘟神”。

传承着固有的习俗，生活在千百年的传说中，革家寨里的石板古道、枫香树，见证了革家人的繁衍生息。

玉溪是一个具有悠久历史的文化名村，源远流长的历史文化，形成了独具魅力的区域文化和民间艺术文化。玉溪村民间艺术文化内容丰富，广为流传。

大盘村是广西壮族自治区非物质文化遗产名录——贺州客家民歌保护传承基地，具有悠久的人文历史和红色革命历史。每年的山歌庙会和盘古王庙会，给当地村民营造一个欢乐喜庆与和谐幸福的生活环境，有效保护优秀传统客家民歌文化，进一步促进客家民歌文化的传承发展。

与朱砂村共度千年的祖辈们所创造出的人文历史结晶，丰富而独特，采茶戏唱出人们积极乐观的生活态度，开山仪式显示了人们对自然的敬畏，你需要听听村落们的这些事，我们要向你们说出它们的美。

楚冈村建村于北宋，至今已有千年历史，村里一直坚持每年农历八月十五中秋舞火龙（非遗项目）这一习俗，从未间断。

在南丰，洽湾村是少不了种植蜜桔的。南丰蜜桔以皮薄核少、汁多少渣、色泽金黄、甜酸适口、营养丰富而享誉古今中外。色、香、味、形俱全，营养丰富，是柑桔中的精品，水果中的佳品，为“食之悦口、视之悦目、闻之悦鼻、誉之悦耳”的四悦水果。

每年的正月十六、十七，村里挨家挨户换鞭炮、敲锣鼓，众人举着龙旗沿着老街到五保殿，请出各路神仙，护佑百姓，祈福平安祥和。俗称板凳灯活动。

篾制用具，实用性强，结实耐用，无毒无害，环保而方便。即便今日有各种各样的物件可以代替，人们还是非常喜欢用这些蔑具。常用的篾制用具在街上随处可见，收获季节需求量大的时候，人们还走村窜户去兜售，有的蔑匠还去各个村子为人们修补破旧的篾具，要是手头不方便也可用粮食兑换，这种互惠互利的形式大大提高了交易率。

在石池村，村民闲时在家中加工灯芯草：先要把干硬的草喷水，让其变软，再晾晒一两个小时才可挑出灯芯。加工工艺简单，简易的工具可以是两根小木棍，也有专门的铁质工具--草挑。熟练的村民，几乎可以一秒抽出一根70多厘米长的灯芯。

腾桥“火老虎”与民间“龙灯”、“跑马灯”、“车伪灯”等彩灯一样，是劳动人民闹新春形式之一，它吉祥喜庆， 是劳动人民智慧的结晶， 也是家族、地方凝聚力的体现。

男大当婚女大当嫁，我村庄青年男女也不例外。村庄男青年娶媳妇我见过一次，是我村庄的曾家大哥，属于50后，那个时候我还没上小学，记忆很模糊了。60后中女孩子都比我大，男孩子中我与另外一男孩子是同年。后来从初中始就离开村庄上学，所以对村里娶媳妇的过程没有机会观察和感受，但女孩子如何出嫁记忆较深，村庄里的姐姐和姑姑远嫁离开村庄时都发生在我十多岁的时候。

南丰傩舞俗称“跳傩”，是沿袭古代驱鬼逐疫的仪式“驱傩”，历经漫长岁月，不断改革、创新，逐渐演变而成的民间舞蹈。追本溯源，从中国有文字记载的历史开始，就有关于“傩”的记录，殷墟甲骨卜辞中有“寇”字，是在室内以殳（古兵器)击鬼之形。甲骨文中有关“舞”字的记载中有“魃”字，是一人头戴假面具的形象。

蔚县古称蔚州，又名萝川，曾是古“燕云十六州”之一，位于河北省西北部，地处燕山、恒山、太行山三山交汇之处，全县总面积3220平方公里，辖11镇、11乡、561个行政村，总人口约50万人，是全国文化先进县、中国民间艺术之乡、中国剪纸艺术之乡，2011年第七届中国城市品牌大会被评为“中国最佳民俗文化旅游城市”。

松古平原之南，竹林密布，溪水留香之境，有一座古老的村庄——小竹溪；有一种古老的味道，代代相传，历久弥新，村民们叫它“排祭”，我们称之为——传承。

贵州省黔南州荔波县瑶山乡距离县城32公里。当地居住着瑶族的一个分支——“白裤瑶”。在这里，瑶族男子热爱打陀螺、敲铜鼓、吹牛角、斗鸟等娱乐活动。尤其是打陀螺，在当地，不仅小孩子玩，青年人玩，甚至壮年、老年人也兴致勃勃。玩陀螺成了瑶族人民日常生活的一部分。特别是春节，从正月初一开始，赛陀螺序幕拉开，每场比赛都异常激烈，比赛一直持续到正月。

裸浴是广西巴马瑶族自治县的风俗，每当天河暖和时，在盘阳河谷，常常可见村民野浴其中，无论男女老少，悠然似神仙。

武夷山的喝茶风俗很多，在这里，我们来介绍一下吴屯妇女的喝茶风俗。 这里的妇女的喝茶习俗与其他地区的饮茶风格大不一样，它不是品茶，也不是饮茶，而是喝茶；它即不用茶杯，又不用热水瓶，也不用当今最流行的紫砂茶具，而是用饭碗。

狮山镇官窑，位于佛山市南海区北部，与三水、花都接壤。官窑，源于唐朝末年五代十国，因南汉王在官窑设办陶窑而得名，古时被称为南粤辗转中原的中枢，享有“百粤通衢”的美誉，是有着1100多年历史的文明古驿。官窑独特的地理位置使多元文化在此交汇，并历经悠悠历史长河的荡涤、沉淀形成了官窑独特的民俗文化，其中最为突出的是延绵400多年的“官窑生菜会”。

在家用电器不断涌入达斡尔族村落的今天，糠灯早已绝迹，中、青年人甚至不知道这个名词，只有年近古稀的老人还记得它。极少的百年老屋的房柁上还留着插糠灯的洞眼，但是历史上，糠灯曾照亮千家万户，伴着达斡尔族人民渡过漫长的岁月。有位达斡尔族老人告诉我一道谜语，是他小时候长辈说给他听让他猜的，“霞了可可霞勒俄塔可拉贝”，意思是“黄亮的小猫爬椽子”。

崇明扁担戏是一种非常有个性、有特点的民间戏剧。平时，民间艺人用一根扁担，一端挑着小舞台，一端挑着高脚凳，走村串户行走在乡间。如果有人邀请演出，他们就选择一个较为平整的场地，放下供表演者坐的高脚凳子，再把扁担的一头插入凳子下横档的榫里，将上端小舞台加以固定。然后，表演者躲入到小舞台后边，坐到用拖地布幔围起来的高脚凳子上，双脚踩响在高脚凳凳面下横档上的锣钹，一阵击打之后开始表演。

西双版纳的拉祜族，严格实行一夫一妻制，保留有从妻居的习惯。婚恋方式因支系不同而有所不同。抢头巾是拉祜西(黄拉祜)男青年主动向女青年求爱的一种方式。拉祜西居住的村寨，一般都建有寨庙和寨场。夜里，青年男女常吹着葫芦笙和口弦(响篾)在寨庙、寨场附近结伙开展对歌活动，用歌声试探对方心意，觅寻中意的伴侣。一旦发现其中有相互有意者，大家便会停止对唱，支持那对男女对歌谈情，并为他们出主意编歌词表达心声。有时还有人帮腔代唱，使俩人越唱越有情，最终成为情侣。

当年，鲁迅曾在散文集《朝花夕拾》中专门描述过一幅《老鼠娶亲》的年画，并将该年画视为珍品加以收藏。这就是来自湖南省隆回县的滩头年画。滩头年画是湖南省唯一的传统手工木版水印年画，在我国年画艺术中独树一帜。1994年，滩头年画被文化部授予“中国民间美术一绝”银奖，备受中外学者赞誉，成为英、美、德、荷、日等多国大型博物馆的珍藏。

山东高密扑灰年画因其制作工艺的独特而得名。所谓“扑灰”，为其制作工艺的一道起稿工序，即以画样为底稿，用柳条或者豆茬烧成炭条勾画轮廓，拿白纸覆盖底稿扑捺复制线稿，而后手绘成画。

位于黄河三角洲腹地的新兴生态城市——山东省滨州市以西20多公里处，有一个历史文化名镇——胡集镇，是鲁北地区的交通重镇和经贸中心集市。有700多年历史的“胡集书会”蜚声海内外，2006年被公布为首批国家级非物质文化遗产。

虎，代表着勇猛正义，一直被中国人认为是祥瑞的动物。在云南省的彝族、哈尼族、纳西族、景颇族等少数民族的传统民俗中，都有着浓厚的虎图腾崇拜，其中尤以双柏县彝族罗罗人的虎崇拜最具特色。罗罗人是彝族的一个支系，罗罗人至今仍保留着原始而又完整的虎图腾崇拜仪式和传统舞蹈。春节之时，云南双柏县彝族罗罗人会跳起虎舞迎新春。

农历七月十五是一个集儒释道三家为一体的传统节日，道教称之为中元节。相传，这一天为道教神祇地官的生日，佛家则称为“盂兰盆节”，在这一天，放焰口以普度鬼魂；而民间则把这天叫做“鬼节”，过鬼节时，家家要祭祀先人。 旧时，在七月十五这一天僧道主持各种水陆道场、放焰口、放河灯，尤其是放河灯这一习俗，从宫廷到民间颇为盛行。《帝京岁时纪胜》中就记载着清代京城过此节时的盛况：“……自十三日至十五日放河灯，使小内监持荷叶燃烛其中，罗列两岸，以数千计……”。

“五一”假期，秦巴山区深处的甘肃陇南春光正暖，满山花开。在武都区裕河乡，老谭又被邀请去主持一场婚礼——当地最传统的“女娶男嫁”婚礼。 这不是“倒插门”，也不是少数民族风俗，在陇南市武都区和康县部分乡镇的“女娶男嫁”，是极为少见的汉族特殊婚俗。在这里，“男到女家，更名入籍”。

瑶族在云南分布甚广，呈现大分散、小聚居的状态。各地瑶族因居住地区或服饰的不同，又有“蓝靛瑶”“红头瑶”等多种不同的称呼。在云南师宗县高良乡居住的这部分瑶族称为蓝靛瑶，据说是因人们穿蓝靛染布而得名。在瑶族传统习俗中，“度戒”具有重要的社会文化价值。

在侨乡广东省台山市的水步镇，有一个地方叫山口圩。每年重阳节期间，这里就会举办牛肉节，届时人山人海，十分热闹。 台山市水步镇山口圩，历史上就有重阳节吃牛肉的民俗传统，一直以来山口圩就是牛肉节的主会场，越接近重阳节这里就越热闹。每逢重阳，圩道两旁搭起了临时的买卖、煮食摊位，有卖牛肉、卖小吃的，还有卖风车、风筝等。一路走过，很有节日的气氛。自从2008年水步镇政府正式举办第一届大规模的牛肉节以来，这一传承了100多年的民间传统民俗活动开始逐步走上规模化和规范化的道路

2020年的鄂伦春族古伦木沓节，在黑龙江省黑河市爱辉区新生乡举行，鄂伦春族姑娘小伙儿身着节日盛装，高唱迎宾曲，斟满美酒，迎接远方的客人，共庆古伦木沓节。

女书是湖南江永女书专用的汉语方言音节表音文字。女书作品书写在精制布面手写本（婚嫁礼物）、扇面、布帕、纸片上，分别叫做“三朝书”“歌扇”“帕书”“纸文”。有的女书绣在帕子上，叫“绣字”。这里的妇女有唱歌堂的习惯，常常聚在一起，一边做女红，一边唱读、传授女书。妇女们唱习女书的活动被称作“读纸”“读扇”“读帕”，形成了一种别具特色的女书文化。

在山西省临汾市洪洞县有这样两个村民聚落，一个叫羊獬(包括南、北羊獬两个行政村)，一个叫历山(包括东、西圈头等六个行政村)。前者座落于汾河东岸的平原上，后者处于汾河以西的山区，两者相去70余华里。 按照中国乡村的交往传统，这两者之间由于距离较远，地形差异太大，似乎很难发生稳定持续的关联。但是，至少几百年来，在这两个村民聚落之间，却每年浩浩荡荡地举行着当地称为“接姑姑迎娘娘”的走亲活动。

港畔村位于揭阳市揭东县城东部，西濒榕江，其周围江姓村民为南宋爱国名相江万里后裔。时为宋末右丞相的江万里带兵镇守饶州城，与元军血战到底，然而，敌我力量悬殊，饶州失守，江万里被俘。元朝皇帝忽必列以封官赐爵诱降，江万里誓死不降，带领家人一起投入止水池，壮烈殉国。历经战火的江万里子孙先后几经辗转，栖身潮州开元街，后来孙子江汝祖带其子江恬息隐居揭阳龙砂。

宝辇会的主要活动区域在天津市津南区的葛沽镇。宝辇会，是葛沽人民在长期渔、盐劳作和漕运影响下，在独特的地域文化孕育下形成的以娱神、娱人为内容，以民间花会为载体，含有历史、民俗、艺术、信仰、商贸等诸多文化内容的传统民间文化活动。

甘露镇因有江南古镇甘露寺而远近闻名。甘露寺是建于唐乾符三年的甘露禅院和建于宋宣和三年的烈帝庙的总称。明洪武十四年，僧宗晟重建，易名甘露寺；隆庆六年，大学士华察重建；万历丁酋年，僧真觉重建山门大殿。甘露寺历经唐、宋、元、明、清五朝，屡建屡毁，屡圯屡修，代不乏人。寺院内厅堂楼阁、鳞次栉比，众多名人留诗题词，书匾碑石林立其间。庭院深深，古木参天，甘露寺旧址上两棵两人合抱的古银杏见证了寺院兴衰。“月溪承露”点出了甘露寺的由来，千年古刹的佛缘无比深厚。

陈村，是历史上的广东四大名镇之一，有“岭南花卉第一镇”的称誉。早在汉代，陈村的花果已进贡入京，陈村也是著名的“鱼米之乡”和“花卉之乡”。 明代以前，顺德花卉种植已发展为商品性生产，明代中叶进入兴盛时期。明清两代，陈村一带园圃密集，栽培技术相当高，“广州场师以陈村人为最。”并将花卉分销到各地，“近者数十里，远者二三百里。”

龙源人常常被山外的人称为“山野人”，对于这个称呼，他们坦然受之，并自称为“山里人”。 山里人，食山之味，显山之性，故曰“靠山吃山”。所以，“吃”对于山里人来说，可谓豪放之至。山里人有“大块吃肉，大碗喝酒”的梁山好汉之风范。婚丧嫁娶、宴请宾客、逢年过节，要以数字的至尊“九”来表示，他们称之为“办酒”，请“吃酒”，俗名吃“九大碗”。

进入腊月，新春的脚步声日渐清晰，年味也扑鼻而来。 　　1月5日是腊月初八，素有新春第一节之称。当日，在宁夏隆德县神林山庄，来自当地及周边市县的数千名群众齐聚一堂。演员们身着古装，手持花灯彩旗，抬着“我是炎黄子孙，我们要过自己的节日”的牌匾，祭祀祖先，庆祝丰收，并祈求鸡年吉祥如意。这已是隆德县举办的第二届腊八节。

跟着家里人去赶李村大集，是几代山东青岛人童年里的记忆。一把糖果、又香又大的瓜子、热气腾腾的脂渣火烧、滋滋冒油的戳子肉、酸甜可口的糖葫芦、琳琅满目的橘子苹果……在物质不那么充裕的年代，赶李村大集，尤其是腊月里赶李村大集，是青岛人的一种生活仪式。那种朴素的生活情结一直延续至今，成为青岛人平淡日子里一种温暖的慰藉。

“正月里来什么花花开又开，正月里来迎春花花开又开……”在文化大院听着二人台传统戏《五月散花》，村民张吉鼠高兴得眼睛眯成了一条缝。今年86岁的张吉鼠和其他村民一样，每天都会来到建新村文化大院听一段传统戏、唱两曲二人台。在文化大院听二人台，已经成为建新村村民每天的“打卡项”。

钓源古村位于江西省吉安市，西行20公里，至兴桥镇北行，古樟成林，茂密葱茏，绿叶掩映下，青砖黑瓦若隐若现。村里长幼妇孺，怡然自乐，仿佛陶渊明笔下的桃花源。

以布依蓝为特色的布依族服饰，是国家级非物质文化遗产。不过，纯天然的古老染布工艺，一度受到掉色的困扰。借助现代科技的力量，当地改进工艺，打开了布依蓝产品销路，带动村民增收致富。 说起布依族，人们会想到柔美含蓄的“浪哨歌”，也会想到别具特色的民族服饰。位于贵州省西南角的册亨县，是全国最大的布依族聚集地。该地地处南、北盘江交汇的夹角地带，气候较为湿热，用土布制作的服饰由于穿着舒适成了布依族的首选。

11月下旬，广西三江侗族自治县独峒镇牙寨村村民张军谊忙完了秋收农活，刚刚放下手中的农具，就在家里拿起了画笔。 　　“我画画已经快30年了，一到农闲季节我就画画，这是我的兴趣，也能带来收入。”张军谊告诉记者，这几年前来购买农民画的人越来越多，一幅画400多元仍然不愁销路，他这几年也已经不再外出打工，农闲之余，都在专心画画。

郪江古镇，位于绵阳市三台县城南47公里处，南临郪江，东滨锦江，建于两江汇合处，曾是春秋战国时期郪王国的都城。郪王国存于巴、蜀两国之间，后被蜀国吞并。秦国灭蜀之后，郪江归入蜀郡。郪江古镇至今已有2000多年的悠久历史，而作为百姓民间信仰演示活动的郪江城隍庙会，也已经有230多年的历史

三门峡湖滨区向阳村的“百佛顶灯”表演，堪称一绝。一百名“和尚”身披袈裟、头顶碗灯、手摇芭蕉扇、走着梅花步表演民间绝技。“百佛顶灯”以高、难、险著称，借鉴了杂技、体操等艺术形式，主要靠眼力、颈力，动中有静，静中有动，讲究一个“稳”字。表演人员那虔诚的神态足以让人感觉到“佛光无边”。

​每年农历的三月十八日，是洪洞广胜寺一年一度的古庙会，庙会会期为五天。前后共五天的庙会，广胜寺人山人海，热闹非凡。

马街位于河南西南部，伏牛山东麓，西依大山东临平原，现在隶属河南平顶山市宝丰县杨庄镇，离城7.5公里。这里原名“马渡店”，后又称“马渡街”，历史上也是一个“商贾云集，物产集散”的繁盛之地。 农历正月十三是个普通的日子。然而，在河南省宝丰县的马街，这天却异常隆重。在这个4000人的小镇上，农历正月十三就拉开了元宵灯节的序幕。不过，马街人议论的中心不是五彩缤纷的元宵花灯，而是令人痴迷心醉的乡村书会。人们习惯称它为“马街书会”或“十三马街会”。

兰溪摊簧属南词摊簧，文辞典雅，字清腔圆，曲调委婉，古时候以富裕人家做堂会坐唱形式进行活动，是一种优秀的古老曲艺形式。它兴起于清代乾隆年间，流传于兰溪，初为代言体的坐唱形式，是昆曲清唱的姐妹艺术。后来兰溪摊簧传入兰溪农村永昌、诸葛、游埠等地，盛行于兰溪城乡。

神岗傩舞是流传于宜黄县神岗乡的一种民间舞蹈，分为长枪、短棍两大类型，以祈福祛邪逐疫为主旨，动作原始古朴稚拙。神岗傩舞分长枪、短棍两类，长枪必带号诗（贺词），短棍则没有。长枪动作粗犷，幅度大，舞起来一阵风，干净利落，出手不凡，意蕴驱邪威力强。短棍动作风格与其相反，多悠娴、文静，幅度小，主要用于祈福纳祥，并伴有诙谐情趣，跳起来亦庄亦谐，意境文雅清静。

“我们每年从腊月起开始做准备工作，破竹扎灯，糊灯贴花，捆扎火把。正月初三开始扎灯一直到正月十四整个完成。头灯、二灯要村里德高望重、有威望的人来转，要有号召力和凝聚力”，如今56岁的赵新良，转灯已有35年了，“转灯是一代一代传承下来的，希望我们将这个习俗继续一代一代传承下去，发扬光大，拉近人与人之间的感情。”

火老虎表演中有老虎、雄狮、雌狮、幼狮、土地神、领狮者等角色，演出时，雄狮、雌狮首先出场玩“四门”，然后雌狮卧地，准备生产幼狮。幼狮生出后参拜四方，接着雄狮、雌狮和幼狮相互逗趣嬉闹。此时火老虎出现，雄狮、雌狮为保护幼狮，与之展开生死搏斗。火老虎不敌两狮，满身带火扑进水塘，演出至此方告结束。

地处“吴头楚尾”的江苏高淳，历史悠久，人文渊薮，民殷物阜，被乾隆皇帝誉为“江南圣地”。一方水土养一方人，千百年来，高淳深受吴风楚韵的文化滋养，勤劳智慧的高淳人民，在长期的生产、生活中，创造出许多优秀的民间特色文化。当地民间文化艺术源远流长，留下了极为丰富的民间文学遗产。

坳云火把节历史悠久。据考证，清道光、咸丰年间，钟、蓝二姓分别由广东、湖南迁居坳云，同时彭坊的周姓为躲避战乱也迁入坳云山中。钟、蓝二姓原为畲民，是他们将火把节习俗引进了安福，并很快被当地汉族群众所效仿，最终成为了整个坳云人的共同庆祝的节日，钟、蓝二姓也在当地被同化、融合，完全吸收了汉族文化，人们也逐渐将火把节视为坳云村的一项汉族传统民俗节日。

每年农历二月初四，滁州市南谯区腰铺镇都会举行“二郎庙会”。腰铺“二郎庙会”也称为“备耕节”，由民间自发形成，至今已有数百年的历史。过去，庙会主要是善男信女到当地二郎庙烧香拜神、祈祷消灾延寿的宗教活动。因原寺庙建在腰铺镇二郎山，又叫二郎庙，故称二郎庙会。

同里人喜欢“走三桥”。每逢婚嫁喜庆，在欢快的鼓乐鞭炮声中，同里人喜气洋洋绕行三桥，口中长长念一声“太平吉利长庆！”，沿街居民纷纷出户观望，上街道喜祝贺。逢老人过六十六岁生日，午宴后必定也去“走三桥”，以图吉利。“走三桥”的习俗形成于何年已难以考察，但“走三桥”在同里人的心中，象征着吉祥和幸福。

罗陂庙会活动历史悠久，据罗陂古村兆兴房草谱记载，明崇正年间，罗陂陈氏三十一世（惟荣）家境衰败，后经道士指点迷津，修建神台，雕塑菩萨，诚心敬神，并选择黄道吉日演神游街，才得以人丁繁衍，兴旺发达。此后，游街活动，世代延续至今。

狮子外形威武，动作刚劲，神态多变。狮子是祥瑞之兽，舞狮能够带来好运。每逢春节或一些庆典活动，人们都会请来舞狮队助庆，在阵阵锣鼓鞭炮声中，祈愿吉祥。广东省梅州市蕉岭县积极发扬“舞狮”这一传统民间文化艺术，鼓励广大群众组织舞狮队，活跃节日气氛，传承客家人奋发向上，积极进取，团结务实，努力拼搏的精神。

传统民俗文化艺术是中华民族劳动创造与智慧的结晶，其表演形式丰富多彩，有着绚丽的地域色彩和浓郁的民俗风情。蔡家会镇狮子洼村位于兴县西南。村子的地理空间相对闭塞，所以传统古会这一民俗活动得到了完好的保留和传承。

三节龙是光绪年间便在崇义县关田镇田心村盛行的一种民间灯彩，至今已有一百多年的历史。当地村民把三节龙称为“泥鳅沾灰”，亦即形容三节龙舞动起来犹如肥短的泥鳅沾了香灰一般活蹦乱跳。“三节龙”比较突出的特点是龙由3节组成，分龙头、龙身、龙尾三部分，由红绸串成，龙头上绘有八仙、灶神等图案。

火把节是我国彝、白、纳西、基诺、拉枯等少数民族古老而重要传统节日，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。客属地区，罕有此俗。然而，径南星耀火把节，自清康熙年起，已延续300年，生生不息，代代相传。

中国人素以龙的传人自居，龙文化远在上古年代，就根植在中国人民的心里。在神话和传说中，拥有不同角色和形象的龙经过许久的流传与演化，成为民间文化中随处可见的形象。每年的元宵节当晚，梅州市丰顺埔寨里，火与龙相结合，吸引着四海以内的人们来观看这一场盛大的盛会。

舞鲤鱼又称为“鲤鱼追春”，在平海古城内流传，至今已有360多年历史。舞鲤鱼是平海镇西北村保留下来的传统民间艺术表演节目，更是民间众多“鲤鱼灯舞”中的一朵奇葩，具有浓厚的粤东沿海地方特色。西北村舞鲤鱼表演细腻逼真，变化无穷，一般在元宵节、三月三、九月九或喜庆节日举行。

“毛古斯”是土家语，意为“浑身长毛的打猎人”，毛古斯舞，即那些“浑身长毛的打猎人”的歌舞。千百年前，毛古斯舞是湘西大地上的土家先民“毕兹卡”日常的舞蹈，如今，它成了“原始戏剧的活化石”，被称为“中国舞蹈的最远源头”。2006年，毛古斯舞被国务院公布为国家级非物质文化遗产。

走进位于吞达村4组的顿珠大叔家，空气中弥漫着藏香淡淡的清香。顿珠盘腿坐地，听着佛教音乐，正在包装自制的藏香。通过吞达村扶贫第一书记丹增晋美的翻译，我们得知，顿珠大叔每天能做150把藏香，短的供本地游客选购，长的销往成都、广州等地。顿珠大叔家是制作藏香的世家，到他已是第四代，他本人于2008年被评为西藏自治区级的藏香制作“非遗”传承人。

屯堡人有信仰传统，其丰富多彩的传统文化活动中充满了庄严的仪式感，祭祀仪式和节气习俗互相融合、互相渗透。　　“抬汪公”是屯堡很多村寨每年都要举行的重要活动。在屯堡，许多村寨都有汪公庙，每年农历正月都会举行祭祀汪公即“抬汪公”活动。“跳地戏”是屯堡军傩文化的遗存和延续，是屯堡人独有的一种头戴木刻假面的民间戏剧形式，被称为“中国戏剧活化石”。

“过去小伙子哼‘啊咿嗳’向心仪姑娘表爱意，这就是从最初的求爱语演变而来的。”大墩村白字剧团团长林石永笑着说，白字戏音乐唱腔为曲牌联缀体，以重六、轻六、活五调为主，夹唱反线，辅以民歌小调，多用“啊咿嗳”衬词拉腔，故俗称“啊咿嗳”。

“渔家婚嫁”是大亚湾区澳头东升渔村青年男女托媒通婚的传统婚俗，世代沿袭200多年。渔家婚嫁仪式分两部分：一是订婚仪式：由男方出面，邀请双方家族的亲朋好友参加订婚仪式，先用茶点，再摆酒宴。在席上告知结婚日期，一般不发请柬。二是迎亲仪式：结婚前一天为“上花日”，在上花日那天，新郎在迎亲队伍的护送下到澳头进行理发，回来后举行“上花”和拜“大王爷”仪式。

“公灯”坐花车巡游，麒麟锣鼓紧随其后，巡游队伍所到之处，群众夹道欢迎——这是博罗县柏塘镇茜塘围村正月十五元宵闹灯会的盛况，元宵闹灯会的习俗在当地传承了约400年。在一年一度的元宵闹灯会活动中，成为“灯首”是一件很荣耀的事情。茜塘围近140户人家每年通过抽签来定“灯首”。

平海民俗专家汪洁介绍，数百个“盘景”异彩纷呈：有面粉团捏制的各种动物、人物；有红、白萝卜雕成的花、鸟、鱼、虫；有茄子雕成的企鹅；有面包、水果拼成的图案；有红枣或花生米堆成的宝塔；有无数小田螺砌成的鸡、鹅、鸭；有菊花、玫瑰花、茶花、芙蓉花、石榴花插成花艺等等。此外还有盆栽、工艺品、插花、果盆、糖果、糕点、鸡、烤乳猪等展品。摆盘一直持续至次日天亮，村民们才将各自的展品收回。

“一年当中，舞龙夜为村中最热闹的时刻。”今年75岁的埔仔村草龙制作人蔡查灵介绍说，每年元宵节这一天，村民的远近亲戚都会来家里做客，主人则备好酒席，款待客人。因此，元宵节是村里最热闹的日子，特别是到了舞龙庆祝的环节，不仅是亲戚朋友，很多外地人也会慕名前来观看。

随着一片炮竹声和铜锣声响起，在惠东县稔山镇竹园村的竹园河上的两艘船，猛然向相反方向划出，两岸顿时响起阵阵喝彩声和欢笑声。据了解，每年端午节期间，稔山镇竹园等村的村民小组，都会在村里举行田间赛龙舟活动，吸引了村内外众多人前来观看。

嬉鱼灯的起源颇为神秘，一说是明朝建立之初，百姓脱离元朝“鞑子”的统治，欢庆太平乐业，汪满田村兴起鱼灯会，祈愿“年年有余（鱼）”；鱼又多子，亦祈子孙兴旺。还有一种说法是，汪满田村的木架屋时常发生的火灾，乃是村前的“火镜”所致，程姓、叶姓屋尤易着火，因为“程”“叶”乃是“禾”旁“草”顶，容易起火。程、叶屋起火，汪姓也遭殃及，遂以支堂房派为单位，组建鱼灯会五个（现在为六个鱼灯会）。

博罗泰美车村有座姚夫人庙，车村人将姚夫人视为守护者，不仅赋予她众多神奇的故事，还修建祠庙供奉，设立两个纪念日，一个是十二月十五为姚夫人打醮，另一个是正月初六要抬姚夫人巡游。

蔚县人一般把剪纸称为“窗花”。据史书记载，蔚县剪纸始于清朝道光年间，迄今已有一百五十多年的历史。它的作者多是农民，他们自画、自刻、自染，用灵巧的双手创造了一方充满活力的剪纸世界，把生活装点成了一个生机盎然、万物争荣的艺术天地。

　反映在维吾尔人今天日常饮食中的文化，不仅包括该民族作为土耳其民族的一支从上古游牧时代流传下来的传统饮食文化和维吾尔族改宗伊斯兰教后形成的饮食文化，而且还包括该民族同周围其它民族和地区的交流中产生的多彩的饮食文化。这种多彩的饮食文化与居住在新疆地区的维吾尔族是十分相称的。因为这一地区曾作为东西方文明的交流路线，在历史上发挥了重要的作用。可以说，这一地区也是东西方饮食文化的交汇点。

彝族人民认为，清水能驱恶除邪，送走妖魔，带来幸福。因此，彝族人民新婚时一定要泼水。为了能够承受住这个考验，男家选派的接亲小伙子既要身体强壮，又要精明能干；既要招架泼水的寒冷，又要完成“抢走”新娘的任务。亲友们在推荐接亲人选时常常反复商量，择优录用。

塔塔尔族的婚俗别具一格，即先把新郎“嫁”出去，然后再“娶”回来。婚嫁过程是，经媒人三番五次登门求亲，女方家长若允诺，男方再向女方下聘礼，称为“库拉克绥云切”，即给准备好的新娘从头到脚的整套服装。下过聘礼，即算订婚。

台江苗族姊妹节又称“姊妹饭节”，是台江县老屯、施洞一带苗族人民的一个传统节日，在每年农历三月十五日至十七日举行。届时，苗族青年男女穿上节日的盛装，聚集于榕江、杨家、偏寨，欢度这个极富民族特色的传统佳节。台江县域内各支系的苗族过姊妹节的时间不尽相同，大都在正月至五月间。最具代表性和影响力的，要数施洞地区的姊妹节。

农历8月13日凌晨是湖北口回族乡的回民“封斋”之日，在此期间，湖北口回族乡人们经常可以听到“封斋与开斋”这句话。

“祭瑶娘”活动有着一个美丽的传说。相传很久以前，弄光村弄光屯附近有个蓝靛瑶的寨子，寨子里有一位姓潘的瑶妹，在正月二十五晚上，这位潘姓瑶妹与弄光屯壮族族长的儿子各戴着大刺笋壳做的面具，在一个坡顶上对唱山歌，彼此传递爱慕之情。最后两人打破了壮、瑶两族不通婚的禁令，结为连理......

“蚂拐呱呱叫，甘雨时来到”——壮族蚂拐节起源于原始社会的农业生产活动，人们在农业生产过程中发现，青蛙（蚂拐）的鸣叫与活动情况可以预示天气。于是，人们旱时祈雨、涝时求晴，开始崇拜蚂拐并将这一习俗流传后代。

下楞村被誉为“龙舟之乡”，每到端午都会举行赛龙舟大会。“敬字亭”、赛龙舟，前者表达了对文化的敬仰，后者则是对健康激情力量的追求......下楞村家家户户爱龙舟，年年有龙舟比赛，保留着浓厚的龙舟习俗。

苍溪灯戏又称“鼓乐神”、“喜乐神”，是流行在川北、陕南一带历史悠久的民间歌舞小戏。 苍溪灯戏分“天灯”、“地灯” 两种表演形式。“天灯”指可登大雅之台表演的灯戏。“地灯”指在随处如院场即可表演的民间灯戏。

永昌县农历“四月八”庙会，相传始于唐代天宝年间的金川大寺浴佛会，至今已有1000多年的历史，是永昌流传至今最古老的传统庙会。据《永昌县志》记载:“城北二里许，曰金川寺，唐时敕建。僧惠妙不时募资修建，前后凿池引水，种松柏诸树，蔚然深秀”。又载:“四月八，金川大寺浴佛，四乡仕民多兴佛事”。

中国是一个多民族的国家，不同民族的不同文化造成不同的节日习俗，本期传统节日，我们将重点介绍土家族的女儿节，感兴趣的朋友们看过来哦。

“背冰”民俗来源于太平天国时期一个令人称赞的传说故事，整个活动力图真切还原历史故事，再现当时的战斗场景。

徐沟背铁棍被列入国家级非物质文化遗产名录，因背棍具有欧洲芭蕾舞般的“托举”姿态，又被誉为——“空中芭蕾”

黄河阵中老寿星居中，法海和尚殿后，金童玉女前行，大仙姑、二仙姑、三仙姑左右，黑白二蛇环绕，独角兽先行，双龟于独角兽左右，鹿鹤兔紧随其后......

平卿村是国家级传统村落，青山环绕，绿树葱茸，村民们一直沿袭着“福日祈福”的传统习俗，至今已有600余年历史。

中秋不知道怎么过？城市的月光总显得有些冷清，少几分韵味？想体验中秋佳节的传统习俗？今年中秋，这些古村镇各出奇招、大有看点，别说我没提醒你，错过又要等一年哦！

高寅等侗寨的古屋、古仓、古道、古桥、古井、古树不仅成为历史留下来的东西，它还将成为我们百里侗寨发展旅游重要的元素。在文化引领战略中，既然大家找到了这个“古”，也希望能带着这个“古”走向世界。

坛背围张屋村，位于英德旧城裕光路。史载：古英州城外有坛背、下街、新城三围，坛背围最早，建于宋，兴于明、清。坛背围以张姓为多，人称张屋村，约有80户500多人。村中古民居约100间，大多面貌依旧，排列整齐，杉木门，青砖黑瓦。清代建筑多，小部分明代建筑，宋代墙基亦不少。

钦州灵山县马肚塘村，是佛子镇佛子村委会的一个自然村，位于县城东部，是一个有着历史浓厚的客家文化古建筑群，历史悠久，文化低蕴丰厚。

三陂村古村落——位于陆丰市内湖镇西南部，原名沙陂村，解放后改为现名，距离镇政府4公里，距广汕国道2公里，距内湖高速公路口3公里，距陆丰火车站（高铁站）10公里，距陆丰市政府约17公里。相邻自然村：北接头陂村，南邻博头村，西挨图美村，东与赤茔头村相隔2公里。

2月1日，即农历腊月二十三，2016中国（安顺）屯堡文化汇---灵山秀水祭灶神暨轿子山镇首届“乡愁古韵 秀美乡村”文化节在西秀区轿子山镇秀水村灵山广场举办，当地600户人家以中华最传统的祭灶祈福之礼，拉开了年味序幕。

为丰富群众精神文化生活，营造健康和谐、团结进取的精神风貌，5月1日，思南县塘头镇抓鱼节在城南新区拉开序幕，来自县内外万余名游客齐聚“三江盆地.黔东古镇”——塘头镇，来感受古镇魅力，体验“鱼米之乡”风情。抓鱼节给游客创造以鱼会友、切磋鱼技的机会，同时也增进游客间的友谊。

在距离浩口苗族仡佬族乡政府3公里处有一个寨子，叫浩口村田家寨。寨子四面绿山环绕，森林植被繁密，风光秀丽的珠子溪依傍流淌，参差果林点缀其间，蕴含民族气息的古吊脚楼掩映在茂林修竹中，呈台阶形分布。田家寨山高谷深，寨前是芙蓉江，寨后是武务（武隆到贵州务川）公路，再之后就是连绵的群山。在这个鸟语花香的“世外桃源”里，有保存完好的仡佬族少数民族古村落，75户仡佬族226人居住于古楼中，展望着他们未来美好的生活。

中国地大物博有非常多不错的风景，而在一些比较原始的山村当中，也隐藏着非常多的小村落，这些小村落长期与世隔绝，所以说保留着最为原始的生存方式，可以说和我们如今的生活格格不入，今天小编为大家介绍一个非常特殊的原始村落，这个村落一直保留着走婚的习俗，也就是说兄弟俩一生只会娶一个女生作为妻子，并且会三个人一起生活。

农历大年初三，是广西柳州市三江侗族送新娘回门的日子。“回门”，即送新娘回娘家，此时新郎不得随行，而是由新郎家的兄弟姐妹和亲朋好友挑着彩礼，组成浩浩荡荡的送亲队伍。老人们举起茶杯，“浅”地一声喝下后，鞭炮齐鸣，队伍轰轰烈烈出发。

水有源头树有根，树有繁叶之枝；水有千流之脉。族者岂有一脉之亲源流，反懵然忘之。然斯谱记载一族之家史，记载文人墨士，前贤先祖勤俭治家创业精神；扶贫济困、助人为乐、可敬可佩的后辈学习的楷模人物，于族帮有谱也。

在位于辽宁省新宾满族自治县上夹河镇内，有一个满族聚居村落，是我省东部唯一的也是世界独有的清皇室后裔聚居村。这个走过了300余年历程的古村落，依然保留着完整的历史格局：“玄菟古道（罕王路）”从村中穿过，“上下马石”被砌在肇姓村民的临街院墙里；“东、西安乐堂”遗址清晰可见，“青砖小瓦房、四合院、万字炕”的满族老宅仍保存完好；象征祖上身份的“红带子”保留至今；祭祖敬天、尊卑有序的传统伦理观还在代代传承……这就是腰站村。

福宝镇穆村位于该镇西南部，距离镇政府10公里，幅员面积11.44平方公里，辖7个农村社（组），农村社（组）呈散点状分布，现有户数451户 ，总人口1520人，农村劳动力890人。该村为国家级贫困村，其主导产业为种植和养殖业。

12月22日，“我们的节日——冬至民俗节暨第三届代溪北墘黄酒文化节”在山水如画、乡愁浓郁的中国传统村落代溪镇北墘村举行。　

清流嵩溪镇民风淳朴，人民勤劳、善良、热情好客，这里的传统节日十分多尤为独特的是，每年农历十月，嵩溪镇会有一个热热闹闹的圆冬节。

西岙村群峰环绕、山清水秀、人杰地灵，历代文人辈出。谱志有“父子三御史，一门四进士""三十六位在京官，三斗三升芝麻官"的记载， 南宋右丞相叶梦鼎(原名陈吉甫)生于西岙，还有发运使郑霖、国子监祭酒周成童、翰林学士王良宠等都是此地人氏。西岙村历史文化积淀浓厚，目前拥有省级非物质文化遗产项目----正月十八夜"行大龙"，并保存着古祠堂、古道、古桥、古墓、古寺、古牌坊、古石碾等多处文物古迹，是宁海乃至浙东最古老的村庄之一，2013年西岙村荣列第二批中国传统古村落。 

为进一步推进美丽乡村建设，推介休宁山村的传统民俗和土特产品，提升红色汪村旅游的知名度与美誉度，12月14日，第四届苞芦松民俗文化节在休宁县汪村镇岭脚村成功举办。

历经500多年传承、演变的叠罗汉，古称“踏肩”，现已有六十六套程式（寓意“六六大顺”），并从民间百戏、乡傩、目连戏中剥离出来，成为独立的民间艺术门类。安徽省黄山市歙县三阳乡叶村叠罗汉，通过骑坐在下层人肩上的方式实现叠高，从两三人增加到十几人，动作变化多样、惊险刺激。

腰站村是个满族聚居村落，也是辽东地区唯一的清皇族后裔聚居村落。2014年，腰站村被列入“中国传统村落名录”。

今天，农村及其所承载的人群——农民，因为长期的资源输出和急剧的文化转型，在为新中国的建立和发展做出巨大贡献的同时，逐渐成为国家社会发展的短板，再一次成为社会“帮扶”和“反哺”的对象。特别是进入21世纪以来，随着以全球化、都市化为特征的现代生活的迅速普及，乡村文化的连续性、系统性、整体性已严重受损，原本作为中国社会主体的乡村正经历巨变，出现凋零趋势。

高椅古村位于共和国第一大将粟裕的故乡-湖南省会同县，2006年5月公布为第六批国家文物重点保护单位，国家公布的首批中国古村落，中国最美乡村之一，距离县城46公里。

千年古村的大廷乡是一个自然村落，几经历代建制改革，现属两个行政村。自戴氏始祖于唐末由中原河南随军入闽开庄至今1130周年。在这漫长的岁月里，千年古村的民俗文化，随着年代的变迁，虽有所更新，但仍然蕴存着历史的底涵。同一地区有着相近的民俗，但大廷乡戴氏民俗仍遵循着独特的风格，世代传承。

夏夜总是很宁静，宁静中能听到虫鸣。这份宁静是自然的宁静。夜深无趣又难眠，突然想起前段时间上庄古村的迎神节。迎神节是浙南龙庆景地区农村传统的民俗节日，类似于传统的庙会。大多时候都在农历六月举行。迎神节是每年除了春节以外最热闹的节日，基本每个大村都会举办，不过由于经济的发展，人口的流动，迎神民俗节的传统在很多地方已经消失了。

如果你有幸到过这个世界遗产地的缓冲区，我想，吸引你的不仅是它浓厚的历史文化，更有它那独特的民俗文化。

在中国的大陆上有一块褐色的极地，高山巍峨，湖水潋滟，草原辽阔，白云悠然，一缕缕蓝色穿流而过，滋润着这片高天厚土。

由于历史原因和地理位置等因素的影响，长期以来，在清流县余朋乡东坑村形成了一些被村民们津津乐道的民情风俗，如走游会、背三月、提旌等。当然，时光流逝或多或少会对这些风俗带来些许变化，有的传承下来了，有的则成为了历史。

2014年入选第三批“中国传统村落名录”的朝阳县北四家子乡唐杖子村八盘沟村民组既是让人产生乡愁的传统村落，又是坐拥非物质文化遗产的村落。

腰站村是个满族聚居村落，也是辽东地区唯一的清皇族后裔聚居村落。2014年，腰站村被列入“中国传统村落名录”。

明朝时，湘黔桂交界处的苗民举行了大规模的起义，上堡成了苗侗王国的首都。至今在上堡村仍能见到当年苗民起义的痕迹。现在，上堡村的上堡侗寨是湘黔桂地区保存最完整的侗族村寨之一。上堡村，已列为中国传统村落和中国历史文化名村，也是中国少数民族特色村寨。

张家口历史悠久，文化底蕴深厚，经过历朝历代保留下来的传统村落，记录着历史变迁，承载着文化积淀，形成了独特的乡土肌理，传承了丰厚的乡村文脉，是张家口人寄托情感的家园，据统计，张家口市境内有800多个古村落，时至今日，很多古村落依然保存着大量原汁原味的中国传统文化和中国人的生产生活方式。2017年，市政协文史委、张家口晋察冀边区文化研究院组织编写了《张家口传统村落》，遴选出了38个有代表性的传统村落，以期让更多人关注、了解张家口这一珍贵的传统文化遗产，唤起人们更多的家园情思和文化情怀。今天张垣方志为大家推送“地标城墙 碹窑建筑——怀安县西沙城乡东沙城村”。

村名的来由，一个广为流传的说法是，弄立村属喀斯特地貌，境内峰丛密布，资源较为匮乏，迁居的人们用自己的勤劳和智慧在弄里生活， 故取村名为“弄立”

明代中期，湖南的欧氏兄弟经过此地，被当地的自然山水、优美环 境所吸引而定居于此，经过繁衍生息，发展为一个村落，取名“芦岗村”

该村原名“葛陂街”，又名"深陂街”

名副其实的歌舞之乡

“秀峰挹爽，钟灵毓秀”