在山西省临汾市洪洞县有这样两个村民聚落，一个叫羊獬(包括南、北羊獬两个行政村)，一个叫历山(包括东、西圈头等六个行政村)。前者座落于汾河东岸的平原上，后者处于汾河以西的山区，两者相去70余华里。

  按照中国乡村的交往传统，这两者之间由于距离较远，地形差异太大，似乎很难发生稳定持续的关联。但是，至少几百年来，在这两个村民聚落之间，却每年浩浩荡荡地举行着当地称为“接姑姑迎娘娘”的走亲活动。

  每年的农历三月三，羊獬村民从本村落的神庙里，通过很隆重的仪式抬出两位女神像的驾楼(神轿)，鸣锣开道、仪仗护持，“威风锣鼓”喧天动地，铳炮之声震耳欲聋，一支以男性为主的队伍神圣地走出村庄，越过汾河，涌上历山，从历山神庙里接两位女神的神像。第二天他们又更加隆重地(因为羊獬与历山两边的接驾锣鼓汇合演奏)离开历山，迤逦回到羊獬。这是上半段。到了四月二十八，历山的队伍又来到羊獬，将两位女神的神像抬回历山，途中热闹一如三月三。

  显然，是女神的感召力纽结了这两个村落。虽然近古以来，华北地区的女神信仰非常普遍，但是常见主神通常是无生老母、碧霞元君、天妃妈祖、送子娘娘、三霄娘娘等。她们大多是神灵世界里的创生物，即便像天妃妈祖那样由人变神，这些神仙往往也是独立自在的，并没有太多的人际关联。可是洪洞县的这两位女神，却是传说中尧舜时代的娥皇、女英。而羊獬被认为是尧的故乡，历山则被看作舜的故乡，也就是说两地分别是女神的娘家和婆家。这就昭示了本地神灵令人注目的特性———历史化、祖先信仰及其世俗化。

  洪洞县“接姑姑迎娘娘”的走亲活动中，又有一个非常完备的传说体系：羊獬村原名周府村，村子里有一只母羊生出了一只独角羊。它的名字实际叫“獬”，是一只神兽，具有分别善恶的本领，如有争讼不决之事，它会用独角抵触恶人，一如《路史》所言：“性知曲直，识有罪，能触不直。”此事被邻村(现名“士师村”)圣人、尧的司法官皋陶知道了，他便上报了尧帝。

  尧带着怀孕的妻子亲自前来视察，不料妻子在生獬之地分娩了女英，女英生来便显神异。尧见此地连生神兽、圣婴，便举家搬来居住，改村名为羊獬。

  而舜耕历山则是典籍明载的故事，尽管全国叫历山的地方有二十余处，但当地人坚信舜就是在这个历山上耕种并被访贤的尧王看中，将娥皇、女英嫁给他。于是羊獬和历山就分别成为了两位女神的娘家和婆家。

  每年三月三，羊獬人从历山上接她们回娘家省亲，因为三月三接近清明，是扫墓祭祖的日子；直到四月二十八，据说这天是尧王的生日，历山人来给尧王拜寿，并将两位娘娘再接回去。这就是整个仪式活动的内在框架。