村内排水系统依地势分级开挖多个池塘，来集纳生活污水。并统一向村中“五通神庙”前的“大塘”排放，形成“五龙聚首”的风水定位。大塘则起到吞吐沉淀作用，最后排入巫水河。这种做法，既符合“聚水聚财聚宝盆”的风水理念，客观上达到了全面治污、净化环境和消防的目的。应是古代污水分级处理的一个实例。村中“大屋巷”辟园397.5平方米，有意拉开建筑间距。修建“红鱼池”、“黑鱼池”两口池塘，一池养观赏性红鲤，一池养食用性鱼类，集消防、休闲、实用为一体。

  由于环境相对封闭，村中至今民风笃厚。村中心的“五通神庙”，系道教神祇。“罗星庵”里一侧供奉佛祖、文殊、普贤菩萨、千手观音；另一侧供奉五通老爷、杨公菩萨（杨再思）、关圣帝、张飞等。高椅的侗人同时崇尚万物有灵原始宗教，拜水神、火神、土地神，也替小孩拜古树、巨石为“亲爷”，以祈平安。在“五通神庙”周围先后建有三座祠堂。反映出高椅人集佛、道、民俗神、祖先崇拜为一体，具有多元的宗教文化色彩。

  高椅人崇儒重教，以耕读为本，村中文化、教育的气氛很浓厚。据族谱统计，全村先后出举人进士贡生，秀才千总（武秀才）共计293名。充分说明高椅人也想通过提高儒学教育的地位，来达到忠孝廉洁的治家目的。村中曾办过5座学堂，学堂分为文、武两类，因材施教。其中学文的有“清白堂”，学武的有“敦本堂”。每年8月27日孔子生日，村中举行“孔圣会”，均在敦本堂内进行。村中现存的“醉月楼”，系清同治年间兴建，供文人学士聚会的娱乐场所。清宣统初年改办为女子学馆。

  从古至今，高椅村的经济生活形态均以农业为主，兼营林业。因滨临巫水，高椅人出巫水，进沅江，下常德，过洞庭，经营木材、桐油、药材生意。清朝晚期见过世面的高椅人，也曾带回过资本主义的经营理念和资金，利用本地墟场优势，就地开店铺做买卖。小街上有金匠、银匠、漆匠、木匠等多种手工业者行业店铺。村中建于清同治年间的“月光楼”，采用西洋式劵窗，中西合璧，流露出主人崇尚西学的心态。至今，村内从事书法、绘画、木雕、根雕、竹雕和收藏的地方名家人才辈出，传统文化底蕴十分厚重。

  深厚的文化底蕴，决定着高椅人有着丰富的文化生活。高椅曾有“百日剧场”之称，现在还保存着古老的傩堂戏。如今的高椅，傩堂戏和花鼓戏、汉剧、阳戏等戏种并存，对人们进行着有益的文化熏陶。这里民风淳朴，许多传统习俗流传至今，有“民俗博物馆”、“耕读文化”的典范等美誉。村中住着年过八十依然醉心于剪纸工艺的老阿婆，将民间传统的剪纸艺术薪火相传；也住着辛勤耕种劳动的青壮年，鸬鹚捕鱼依然是他们的拿手好戏。每年春耕季节，村中还会有十分庄重的耕牛节，以此来庆祝开春的耕种。要是逢上四月十八——当地传统的祭神节日，村民会穿着干净素洁的衣服，去山顶的庙里烧香拜佛祈祷平安，同时会有大型的傩戏表演。在这里，可以欣赏民族歌舞表演，品尝侗族农家饭菜，居住侗寨木楼，体验侗家生活。或与老人坐下抽一支烟，或在河边看洗衣的村姑。早晨或傍晚，你甚至可以闻到一种清香，夜晚，民居老宅旁除了蛙声，没有别的声音。