2016年10月，在教授的呼吁下，水龙祠壁画第一次研讨会在江永举行。来自中国社会科学院世界宗教研究所、中国艺术研究院、四川大学、中央美院等单位的专家学者，从各个角度对水龙祠壁画进行解读，一致认定：

  水龙祠壁画是我国南方地区地面建筑中，所见的年代最早、保存最好、面积最大、规模最盛、题材与内容最为丰富和独特的壁画，具有非常突出的瑶族文化与艺术特征，以及重大的历史文化价值。

  2017年4月，水龙祠壁画第二次学术研讨会召开，教育部人文社科基金重大项目“湖南江永水龙祠壁画研究”开题。

  慕名而来的，还有意大利学者，法国专家。随着它登上世界顶级学术刊物《自然》杂志，水龙祠壁画获得了世界级的关注。

  但是，在无数个风雨之夜，胡教授都忧心忡忡。因为水龙祠常常有不好的消息传来，比如建筑构件被偷了，墙体渗水了，屋顶漏雨了……

  每去一次勾蓝瑶，胡教授必去一次水龙祠。每去一次水龙祠，他都会感慨一次。一方面，是庆幸，壁画尽管危在旦夕，但主体部分仍旧没有大的损伤；另一方面，是鼓励自己：再努力一点吧，事情兴许就做成了。

  2018年1月，作为湖南省政协常委，胡教授提交了一份提案，建议对水龙祠壁画进行保护。这份提案得到了湖南省委省政府的高度重视。

  念念不忘，必有回响。2019年10月，水龙祠壁画与勾蓝瑶其他古建筑一起，被确定为第八批全国重点文物保护单位。

  资金陆续拨付，水龙祠的维修与保护有了经费保障。胡教授连续几年的奔走呼吁，总算有了一个令人满意的结果。

  在对勾蓝瑶多次田野考察中，教授还发现勾蓝瑶寨另外一些值得引起重视的文化现象，例如“牛庄屋”。

  “牛庄屋”是我国农耕文明进程中，在早期居住生活与农耕生产中所形成的传统村落的一种建筑形制，也是“村”和“邑”早期分离的活态见证。

  从原始意义来看，“村”是村落，“邑”是城市。具体在勾蓝瑶，村民聚居区是“邑”，“牛庄屋”是“村”，这是见证“邑”与“村”形成并分离的活态样本。

  此类样本今国内其他区域不存，唯见于勾蓝瑶寨的农田区。其建筑型制为上下两层，下层关牛，上层住人。它建于农田，远离村落，农忙时节居住。当地人在忙完春耕之后，就回到平常居住的村庄里，洗净身上的泥土，由此而形成了勾蓝瑶奇特的“洗泥节”。

  留存至今的传统村落，往往都聚集在丛山峻岭之间，林深草密之处。也正是因为如此，它们才在千百年的岁月流逝中没有被其他文化所同化，从而保留了自身的特色，散发出无穷的魅力。它们为人类多元文化的研究，提供了很多有价值的样本。

  对勾蓝瑶的感情，也就是教授对于中国传统村落的感情。从青年到中年，再逐渐步入老年，教授的一生，都在与村落打交道。

  他是发自内心地爱这片土地，爱这些村落，总想着去为她们做些什么。

  他予村落以极大的善意与敬意，村落回报他的，则是那些难以言表的美。

  人生为一大事而来，心安是归处，此乐有何及！