山东古村落  2017-04-29

西流泉村，据民国二十五年(1936年)《张氏支谱》载：“我五世祖进学，自莱芜要关庄迁居博邑西流泉庄， 已历九世矣。 ”据此，张氏当于清初在此定居。村中有一山泉，泉眼在东，泉水西流，故命村名为“西流泉”。

山坡上的西流泉村，是如此的错落有致，如此的安静祥和。你只要走进古村里那幽长的小巷，再多的浮躁和不平都会归与平静，再多的困惑和迷惘都会豁然顿开。

尖古堆村，位于博山城南五公里，据《范氏族谱》载：“始祖讳汝弼，明洪武年间，自冀州枣强迁发至此。”

尖古堆村的选址与众不同，因为人多地寡，山下都是好地，舍不得盖房子，山也不高，先人们将村落建在了山顶上，由此得名尖固堆，后改称为尖古堆。

迈着矫健的步伐，走在小雪花（向导）后面的是我们考察组的新成员，淄博著名的陶瓷艺人、工艺美术大师陶玉子（网名）先生，我们因《博山古窑村》那篇文章结缘相识，成为一见如故的朋友，他爱上了这宁静古朴的山村，一年前他和山艺刚毕业的儿子蒋圣东在尖古堆北村创立艺术工作室（陶缘堂艺术研究所），他们提倡手造，传承创新！他给我介绍了他和儿子的一些陶艺作品，细细看来，那些陶器古朴素雅，风格独特，瓷器精致传神，别有新意，令我赞叹不已。

此庙虽小，却承载着全村人求善向上的美好愿望，它让人们感受到了神秘力量的照拂和监督。

石板作檐板，却能几百年丝毫不动，这种稳定性靠的是什么？古老的大门保持着原貌，进去发现里面竟然还住着两户人家。

这位大娘今年83岁，精神矍铄，步履轻松，儿女们在外工作，她不愿离开这里，因为她习惯了这乡村的生活，离不开街头田边跟她话家长里短的乡亲们。交谈中，我们真切感受到了她那善良、纯朴的品格，这里的乡亲们都和她一样自种自足，过着简朴的生活，有着自己对平安喜乐的寄托方式，幸福感并不比我们城里人差。反观城里人对幸福的追求已演变成对物质无节制的占有、对资源无节制的消耗，幸福感却成为了一种奢望，终于现在被各种各样的社会问题所困扰，我们有必要反思工业文明是否是必要的选项，在向生态文明转型的过程中我们要吸取些什么教训，有一个西方学者说“当一个社会在转型的时候，最重要的是要和传统相连接，不然转不了型”，这或许正是我们需要注意的问题。

陶玉子在大娘家的墙角处发现了一个破坛子，已经裂有两道竖缝，但作为陶瓷专家的他却有着自己的解读。陶玉子写过的诗中有这么几句，很耐人寻味，“陶器里盛着一种声音，一种倾倒不出的声音；陶器里盛着一种声音，一种永不腐朽的声音。谁聆听它，谁就将拥有古老民族的深远和淡泊......”

小雪花（网名），博山户外向导，对古村民俗有独到的见解，她倡导 “生命在于运动，健康始于足下” 的生活理念，带领人们攀登了一个又一个目标。通过挑战自我、畅享自然，越来越多的人收获了体态自信、健康自信，作者本人就是其中的一个受益者。

博山地炕，应该说是现代地暖的始祖。笼火后，烟火串满炕洞，遍热地面，并且屋内干净，不烟不呛，用炭节省，造价不高，取暖效果很好。地炕的发明，充分体现了劳动人民的聪明智慧，给人们留下了挥之不去的美好记忆。

博山的古村落很多，收入国家及省传统村落名录的只是其中一小部分，本文介绍的四个古村只有西流泉村被收入山东省传统村落，现在好多古村落的房子是只租不卖，可见政府已开始实施管控措施。传统村落的保护和发展究竟何去何从，我们依然不太清楚，但我们的保护工作已经如火如荼地展开，“保护性”破坏的现象也开始蔓延。所以，传统村落的工作应暂告一段落，对现有传统村落的保护工作扎实推进，那些还没有收入名录的优秀村落就不要去打扰他们了，让那些漏网之鱼自我发展去吧，或许忘记是对他们更好的保护。当然不可真正地任其生灭，可以借鉴对珍稀动物的保护理念，对重点保护对象可以暂时进行监控，而其他的要给他们创造依靠自身发展的条件。让我们共同努力吧，祝愿所有的古村落都能诗意地栖居在美丽中国的大地上，延续着文化脉络，传承着社会文明，让人们记得住乡愁，留得住乡情，让优秀的传统文化深入每个人心中。