芳岱村地处太行山南端，是一个只有三百多人的小村庄。西北距离县城45公里，东边距离河南林州市40多公里，西南距离陵川县只有20多公里。一条连接晋豫两省的古商道从村旁绕过，带给小村庄数百年的繁华，留下了古朴典雅的庙堂建筑和成片的特色民居。精美的砖木石雕透露出昔日繁华的影子，典雅朴拙的匾额词句传递着家风家教的濡养。繁华过后是落寞，那些依然矗立的明清古建筑，在岁月的更迭中显现出一种古朴的风韵，虽残败却散发着苍凉之美。
窑底院门前的青石古道
鼓角铮鸣地 高崖筑方城
有学者指出，人类文明的发展史就是一部战争史。在人类发展的历史上，战争无时不在，无处不在，留下了大量的遗迹遗址。仅在我市就有不少军事遗址，像明代长城遗址就有19处之多，分布在黎城，而壶关县则有一处战国长城遗址。其他像寨墙、堡垒等军事遗存则各地都有，零散分布。此次记者走访的芳岱村就有几处军事遗址，记录了历史上的一页篇章，留给后人一笔宝贵的历史财富。
壶关自古是兵家必争之地，大大小小的战争不计其数。《壶关县志》道光版曾记载“壶关居上党上游，当三晋两河之冲，为历代用武所必争”。特殊的地理位置，也带来了战争这一社会历史现象。
芳岱村是陵川县北部、壶关县南部经树掌、大峡谷到河南林州的唯一交通要道必经之处，其战略地位不言而喻。芳岱村北靠大垴山（俗称寨址山），东挨老虎山，西临将军峰。北面大垴山顶有军事工程方城、东面老虎山半腰有军事寨堡东寨，将军峰上有烽火台旧址。这都是古代战争历经千年而留下的印记。
大垴山海拔高度1425米，为四面绝壁孤峰。方城遗址就位于大垴山峰顶，总体保存基本完好。据有关学者考证，此遗址是战国时长平之战的遗存，可能是赵国将领廉颇在此驻扎的指挥机关。从东侧的小垴山西上，攀岩50米的绝壁山脊石径，便可进入方城内。山路崎岖，林木茂盛，攀登极为不易。登临高处，一处石块垒砌的巨大城堡形建筑跃然眼前。虽然已经坍塌，但气势犹在。
芳岱村北大垴山上的方城遗址
方城遗址东西长70米，南北宽5米。该处居高临下，易守难攻，可谓一夫当关，万夫莫开。站在此处环视四周，视野开阔，五指河与清晴河在山脚的东南部合流。东面遥遥相望的是回车村山顶上的寨堡，南面则是河东村山上的寨堡。
方城分南北两部分，南部为贯通整个寨堡的东西走廊，长约60米，宽0.5米，底部为平石铺地。走廊南侧石墙外，就是高达60多米的悬崖绝壁。绝壁上建起三层4米高的护寨堤坝墙，一直砌到和走廊南侧石墙平齐。走廊北侧是三间石砌房屋，不过只残存一米多高的根基了。灌木杂草在石块之间丛生，一片荒凉。方城东侧有一椭圆军事堡垒，东西长2.5米，南北宽1.8米，西侧墙体宽厚达2.2米，巨石横砌，极其坚固。
从方城所处的地理位置和周围地形以及寨堡规模判断，这是当时进出晋豫之间战略要道上的重要节点，此处四周分布的寨堡、烽火台可为佐证。附近村民在这一带耕地时，曾捡到不少青铜箭头，仿佛与历史上的战争做印证。
芳岱村东南方向500米左右的清晴河峡谷河床，就是古时候晋豫两省之间的通道，往北连接到著名的太行山大峡谷西端。长平之战时，秦军主帅白起派遣嬴豹带领五千精兵，插入到赵军腹部，切断赵军粮道，导致赵军断粮46天，最终大败。有学者考证，这五千精兵走的道路就是太行山大峡谷这一条路。
到了抗日战争时期，1940年，这里发生过著名的芳岱阻击战。当时，方城和东寨依然发挥着重要的军事堡垒作用。它们见证了战争的残酷，记录了历史的一页。它们是凝固的军事历史的载体，也是重要的民族记忆的基因，有着重要的研究和社会教育价值，亟待妥善保护。
三圣共祭三教堂 春祈秋报古戏院
走访古村落，离不开古庙宇。对各路神灵的敬奉，是民间的普遍风俗，只要灵验，就有信众，而且一般都是泛神论，不拘泥于神位高低、神职大小以及神仙来历。所以我们会看到在每一个传统村落，都有很多大小庙宇，供奉大神的庙宇建筑往往都是规模宏大、格局完整。当然，神职小的庙宇建筑就很简陋了，比如常见的五道爷庙，或者土地庙，大都简陋不堪。
芳岱村内外共有六座神庙，有一个比较完善的信仰祭祀系统，比如山神庙、牛王庙、济渎庙、马王庙等。现今最大也是保存最完好的庙宇就是三教堂，供奉佛教的释迦摩尼、道教的老子、儒教的孔子。这种三教合一、三圣共祭的庙宇在我市各地其实并不少见。这也反映了当地村民对宗教信仰的功利性、实用性和包容性。
三教堂位于芳岱村东，始建年代不详，现存建筑为清代遗构，清代有三次重修记录，重修石碑都被安放在一座碑亭中。记者一行走访时，恰逢又一次揭瓦重修，庙内各处搭起了脚手架，工人们正在忙碌着。征得维修人员的同意，记者一行走进三教堂，小心翼翼地在脚手架中间观赏这座三圣共祭的圣殿。
正在维修的三教堂
三教堂坐北朝南，只有一进院落，占地400平方米。有正殿、东西耳殿、东西廊房、南殿等建筑。正殿为三间前廊式建筑，坐落在1.5米高石台阶上，屋脊上有宝顶、有脊兽。廊下高大的石柱撑起粗大的横梁，房檐下是七朵彩绘斗拱，宛如檐下盛开的漂亮花朵。大殿正门上匾额题写“佛凝瑞气”四个金字，左右窗额上有上世纪五十年代题写的“以学为主”、“兼学别样”的黑色大字，将原来的金字完全遮盖。两相对照，有一种说不出的怪诞感。
对面不是常见的戏楼，而是观音殿。格局与正殿相仿，不同之处在于，柱子间额枋下有繁复的木雕云纹形雀替，显得气象生动。由于三教堂建在坡地上，观音殿的后墙建在高高的石基上，后墙外侧是一米多高的石砌花墙，中间是一条长长的石板甬道，通往东南方向的山门。山门为垂花门，门额上题写金字“润泽生民”，垂花门上有精美木雕。
别看三教堂没有戏台，但是紧挨它旁边的东南方向，却有一整座古戏院，这就是俗称官厅院的诸神殿。在传统村落中，神庙配建戏台、戏楼都不算少见，但是，能拥有一整座院子都是为酬神唱戏的戏院，却是十分罕见的。
据资料记载，诸神殿官厅院“乃春祈秋赛迎神之地也”。春祈秋赛或称春祈秋报，源自古代先民对土地的崇拜，即春耕时祈祷风调雨顺，秋收后报答神功。报答神功有相应的仪式和内容，就是大家熟知的赛社活动。
诸神殿现在是市级文保单位，占地 300多平方米。是一个方方正正的四合院，地势比三教堂略低，四面都是二层楼，山门朝西，与三教堂正门斜对。最有趣的是，这座古戏院原本是规规矩矩的坐北朝南格局，后来在清咸丰元年改扩建时，改为坐西朝东。工程浩大，历历经五年方改建完毕。
诸神殿其他建筑不需多说，除了北楼是凿山垫起高高的石阶，而其实际为一层外，西南东各楼俱是二层，尤以东边的戏台装饰最为繁复奢华、精美绝伦。三开间的戏楼正面额枋上彩绘犹存，雀替木雕精湛，有琴棋书画、有卷曲的云纹。戏台前后用三座屏风隔开，屏风上布满彩绘，虽然斑驳脱落，但色彩依然鲜亮。正中屏风上有匾额题“云遏霞飞”，左右分别是“戛玉”“、敲金”。这些词语连起来，都是形容戏曲声音美妙悦耳的，也是取个吉兆的意思。戏台顶部还很罕见地全部铺设了木制天花板，而且全部彩绘，这在记者所见到的古戏台中为仅见，从中可以看出芳岱村民对赛社活动的重视。这也为研究清代乡村戏院建筑格局提供了难得的实物资料。
正在维修的诸神殿戏楼
岁月无情，剥蚀了金碧辉煌的戏楼外观，湮灭了悦耳动听的唱腔，埋没了响动一村的锣鼓镲钹，只剩下满是沧桑的戏楼和观楼，院内长满了荒草，快有一个成人的高度了。站在院里，在四周高大的建筑映衬下，人显得很矮小。如果闭上双眼，似乎仍能听到戏楼上传来的唱曲声和四周的掌声、欢呼鼓噪声。
据资料记载，芳岱村的赛社活动延续了千年，从扩建诸神殿开始，村里也有了自己的戏班子，每逢迎神赛社或者佳节，都要在古戏院演戏庆祝。每逢此时，村民们就会将各路神仙请到西楼，大开宴席、唱戏感谢。赛社前，要请神、迎神，赛社毕，还要送各路神仙归位。因为赛社时，这里会聚了所有神仙，所以这座戏院就叫做诸神殿。
由此看来，住在芳岱村的神仙们生活比较好，起码娱乐活动时，有专人接送，有专门包房观看，不需要自己赶路前去挤座，而其他有戏台的村落，戏台都是大神的道场。遇到这种大型娱乐活动，小杂神们估计挤都挤不进去，别说有专座了，最多只能在院外听个响。
花样墀头费心思 经典匾额显精神
芳岱村公用建筑如此宏伟壮观，源自于村子的经济实力。芳岱村民绝大多数姓秦，秦姓始祖从明嘉靖年间迁移至此后，艰苦创业，抓住这里位于晋豫商道重要节点的有利商机，耕读农商并重，到清代中期，村里已经出现了几户颇有实力的富户。大片的清代民居就是从那时开始陆续兴建的。
这些民居院落以三合院、四合院的砖木结构为主，历经百余年风雨，矗立至今，虽然外观有些残破，但从选址到建材使用、院落规模、装饰手段等，依然能够看出，院落主人当年是何等富裕。目前，这些民居保存基本完整，还有部分现在还住有人家。
芳岱村位于山区，村落地势由西北向东南倾斜。民居院落的修建也就随形就势、因地制宜，于是这些成片的清代民居就显得高低错落有致。百余年岁月的侵染，青砖灰瓦的整体外观下，显得浑然一体，自有一种沧桑的魅力。这些院落原来都有各自的主人和名字，现在则是根据在村子里的位置，另外有了俗名：窑底院、东地则院、岸底圪廊院、当中院、岸头上等等。
这些民居院落无论是位于村子东南角地势最低处的窑底院，还是位于村中地势较高的岸头院；不论是一进、两进，还是三进院，大都为青砖灰瓦的二层棚楼式结构，宽大厚重的青砖在巨大的条石基础上叠砌出一栋栋华美的房屋，给勤劳的人们以安居乐业的最好保障。
各种花样的墀头
过去的人们无论是读书求取功名，还是经商务农发家，总是要在老家置办力所能及的房屋院落，为自己的人生寻找一个实实在在的寄托。所以，这些青砖灰瓦的房屋，功能上不只是遮风避雨那样实用简单，还是一家人精气神的展现。这些就体现在房屋的装饰性构件以及门窗各处的匾额上，比如门窗部位的砖木石雕花、山墙屋檐下墀头的砖雕等等。透过这些比较常见的装饰构件，可以看到房屋主人的审美情趣、精神追求。
这些清代民居的雕花装饰且不说，最有趣的是好几户人家的墀头砖雕，完全和常见的不同。常见的民居墀头装饰无非是在两边山墙的边檐下，仿佛房屋颈部的位置，精心雕刻珍禽异兽瑞草之类的吉祥图案，视财力及审美需求，或正面雕刻或三面立体雕刻，但范围都不出墙面。
这些在芳岱村也有，然而，这里还有和它们完全不同的墀头装饰，它们跳出了墙面的约束，以一种立体的样式呈现在人们面前。远看像开在山墙边檐下的硕大花朵，细看则各有不同。有的像斗拱，上面装饰了各种花纹和图案；有的像聚拢的花托，花瓣叶片雕饰成狮头和花卉，下面还有垂柱支撑。在这有限的空间，工匠们按照主人的情感诉求，将没有生命的青砖，雕琢出鲜活的形象，让矗立的房屋也有了生命力。
与之对应的则是遍布门窗的匾额题词，与其他传统村落一样，这些老房子的大门、仪门，以及门窗部位，多有各种各样的题词，书法文意俱佳。诸如常见的“视履考祥”、“和气致祥”、“树德务滋”、“世德作求”、“其旋元吉”、“长发其祥”、“古训是式”……这些出自古代经典四书五经的词句，从道德品行等各方面对自己和家人进行约束和期望，是一种无形的监督，更是一种有效的敦促和鼓励。记者相信，在这样一种令人仰望的家风家训的熏陶下，“读古人书”、“友天下士”，家家户户栋梁之才不敢说必有，但大奸大恶之徒则绝无。
石板沧桑铺商道 影壁吉语兆胸怀
窑底院大门朝东，门外就是一条南北方向的青石板坡路，这是过去的一条古街道，现在依然在使用，顺坡往上左拐就是诸神殿。窑底院南墙边就是晋豫古商道，弯弯曲曲从村子西南边绕过，现在能看出石板痕迹的长度约有两公里。踩在这数百年的古道上，似乎正与当年的骡马车队同行，耳边犹在回响铃铛声。
顺着这条古商道往村子中心走去，在那里，有一处建于清早期的岸底圪廊院。院子和其他四合院类似，但是小巧精致，只有不到200平方米。院子虽小，但保存完整，各处雕饰精美，正房门侧的天地窑都保存完好。这且不多说，最值得记述的是门前的一条青石板小巷。小巷用规整的方块青石铺成，宽不到两米，长约三四十米，经年累月的踩踏，早已磨得溜光水滑。两侧墙根处，杂草从墙缝里挤出来，顺路望去，沧桑的韵味十足。若是遇到下雨天，颇有戴望舒《雨巷》的感觉。
岸头上院子外墙上的“壹善”影壁
从石板小巷里出来，再往坡上走，就能看到一处坐落在2.5米高月台上的院落，这就是全村地势最高的清代民居岸头上。院子是东西并列的两院四合院，大门位于东院南墙，呈圆拱形，门额题四个大字“东山气概”，充分彰显了主人的豪迈气概和胸怀。与之做映衬的是，西院位置的南墙外，凸起装饰了一处影壁，上部有砖檐，壁心菱形铺砌，正中雕刻两个大字“壹善”。每个字大约一米见方，非常醒目，离老远就能看到。有意思的是，“善”字头上两点是“八”字形，趴在横画的两端。
能出现在影壁中心的词语大都是吉祥祝福或者自我警省之类的吉语，“壹善”也应该类似，大概是“日行一善”的意思。联系房屋主人大门上的“东山气概”，院内二门上的“视履考祥”，从几处词意综合考量来看，“日行一善”应该是比较符合主人诉求的。同行的村干部介绍说，你看那个“善”字头上的两点，是趴在那儿，不是“支愣”着，就是说，日行一善也要低调，不可张扬。由此可见，院落主人能有这样的一份价值观和人生观，足见其胸怀之宽广。
岸底圪廊院门前的青石板小巷
有一句老话说得好，风流总被雨打风吹去。无论这些院落的主人在当年是何等的叱咤风云，挥斥方遒，财力是如何的雄厚，富甲一方，但总敌不过历史的风云变幻和时代的更迭。除了这些大大小小的砖瓦土木连接构成的建筑，以及上面的精美雕饰，能够留给后人一些遐想和故事以外，就是那些藏在门匾里的题字能够稍微揭示一些曾经的荣耀。
辉煌也罢，平淡也罢，数百年风雨过去，这些老房子也和村子里随处可见的石碾、石磨一样，古朴中见沧桑，幽雅中显破败，所有的历史风云、人文故事、兵火余烬皆藏在那些让人叹为观止的砖木石雕中，留待有心人去挖掘、去研究。
