灵山，古称灵阳，位于徽州区呈坎镇，离八卦村呈坎较近，油菜花开时最美，看漫山花海梯田（三月底至四月初，清明节之前）。

灵山是个古村，建村有1000余年，因一条水街而闻名。水街长约一千多米、宽约一米多，街面清一色的花岗岩，这种石板又称为凤凰石，就地取材铺就而成，临溪一端突出一二尺，悬空在水面上，既增宽了街面，又不淤塞河道。

水源于村后的灵金山，山泉之水一路欢腾而下穿村而过，村落也因之而得名——灵山村。

背靠灵金山，溪水潺潺过，有山有水，村如其名，灵动无比。水流弯弯曲曲呈之字形流淌，不仅减轻对桥面、河床的冲击，更如一条玉带缠绕村中，添一份婀娜，有“曲水流殇”之韵，村里、山上种植竹林树木，有诗赞曰：“两典一街楼，三十六洞桥。十里海棠五里桂，万杆翠竹千株松。”

山为人丁，聚水为财。一千年的古村出了不少人才，有徽商，也有名仕。

听村里人介绍，许国（徽州城内那座著名的许国石坊纪念的便是此人）是在灵山读的书，许国未出仕前，曾在村后的灵金山寺开馆授徒。唐天祐二年敕建的灵金山寺和明开国功臣李善长读书的“石山精舍馆”遗址尚存。

许国终究还是许村人，灵山以方为大姓。距《徽州志》记载，方家始祖方杰兴唐时携二子“仁、平”迁至灵山。村中有一祠堂，可惜正在修缮，不能进入。

方家历代出过不少名人，著伤寒论的方有执便是其一。

方有执（1523～1593），字中行，号九龙山人。一生笃志《伤寒论》研究，推崇张仲景，重新整理编排，恢复原著原貌，因此称方氏所开创的流派为错简重订派。著《伤寒论条辨》8卷，后附《本草钞》1卷、《或问》1卷、《痉书》1卷。

方有执，明嘉靖年间人，明代时灵山村最是兴旺，当时建筑尚有许多至今保护完好，村口的翰苑坊、天尊阁、五福庙、灵阳桥等皆是。

灵阳桥，为单孔廊桥，过桥便是天尊阁，阁平面四方，歇山顶两重檐，八角飞翘。外檐周立12根木柱，中间砖砌方形内室，室有梯可登二层。二层四面开格扇窗。屋顶9脊，正脊饰两层万字，4垂脊和4戗脊均饰兽形，脊头饰龙吻。

天尊阁，系明代洪武年间，方圣安、方圣平、方圣功三兄弟合建。清代重修，近年再有修葺。天尊为道教所奉天神之尊称，因方氏迁歙始祖方紘之孙方储“博通经史，善星文，知未来，通神仙之术”，故以天尊称名。阁上旧有李善长书“天尊阁”匾，因位于灵山水ロ，又称“水口庙”。

水口庙及左右菩萨殿旁有一路亭，名“五福亭”。对面立一牌坊，翰苑牌坊。

翰苑坊跨村道而立。柱梁为花岗石，雕刻花板采用红岩石和白麻石。坊四柱三间三楼冲天式，柱脚饰抱鼓石金刚腿，额袱浮雕精美，坊上双栌斗琢成束莲，龙凤榜刻“恩荣”两字，坊板题“翰苑”，历经修缮，现保存完好。

走进村里，与村民闲聊，说起每年农历六月二十四上灵山赶雷祖庙会、登灵金山看“鬼火”，甚是热闹，一米多宽的石板路自是不够，沿河皆搭建木板，将路加宽，是远近闻名的古徽州一大盛事。

在太平湖畔的长芦村，每到六月十九，观音菩萨的成道之日，信佛之人扶老携幼前往村后永庆禅林烧香拜观音菩萨，至今仍香火不断，这儿缘何六月二十四？这要从封神榜中的闻太师说起。

闻仲，商朝太师，帝乙托孤大臣，坐下墨麒麟，手使雌雄鞭。幼年拜师金灵圣母门下，学成五十载后下山辅佐帝乙，几乎以一己之力拱卫殷商的江山社稷，他的一生南征北战，百战不殆，直至封神一战，闻太师兵伐西岐，对阵姜尚，众截教道友纷纷相助。天数不可违，成汤合灭、周室当兴，闻太师魂归绝龙岭，死于云中子奉敕所炼通天神火柱。

闻仲曾入名山，证修大道，辅相两朝，竭忠辅江山社稷，虽劫运之使然，其贞烈却高洁，封神为九天应元雷声普化天尊，督率雷部二十四正神，兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福。世间称为“雷神”。

《明史·礼志四》称：“雷声昔化天尊者，道家以为总司五雷，又以六月廿四为天尊现示之日，故岁以是日遣官诣显灵宫致祭。”《蠡海集》阐释说：“或谓神明果有降诞乎。以义起者也……九天生于六月二十四日，六为阴数，四六二十四，老阴之象也，老阴变少阳，故应与雷神焉。”

每年的六月二十四成为雷神的祭拜日，灵金山上供奉的便是雷神，古徽州人纷至沓来，赶雷祖庙会成为水街津津乐道的盛事，建国后渐已衰败，文化大革命后再无人问津。村民说政府已有计划投资重建灵山寺，恢复民俗文化，预计到2022年完工，到那时，灵山村不知有何改变，惟愿水街的古韵依旧。