继善楼内叹为观止的建筑设计。何森垚 摄

　　汽车沿着蜿蜒的山路往上穿行，顺着山势而建的民居群落遥遥在望，这里溪水潺潺，山岚寂静，令人感觉进入了画里山乡。踩着古老的石径，记者来到了梅县区桥溪村，探寻这个古村落的韵味。

　　桥溪村于明万历年间（1573—1619年）开村，经历朱氏家族数百年的艰苦创业，成了别有洞天的“世外桃源”。而由朱氏四子合建、历时12年才竣工的继善楼，更是将《朱子家训》刻在金碧辉煌的墙上，“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读……”体现了朱氏后代以训言为纲，入孝出悌、耕读传家的精神。

　　目前，桥溪古村落有16处单体建筑被列入省级文物保护单位，桥溪村本身，也在2012年入选为第一批中国传统村落名录。

　　古韵流溢 客家村落见证朱氏辉煌

　　站在该村高处俯瞰全村，只见桥溪村环山碧绿，层林尽染，村内各种形式的客家民居建筑林立，或依山就势，或筑台傍水，错落有致，展现出一幅美丽的客家民俗风情画卷。

　　桥溪村一带曾是原始森林，四面皆山，东面五指峰，南面笠嫲顶，西面义安寨，北面秀炉峰，东西向的小溪穿山流出。

　　提到桥溪，绕不开朱氏家族。

　　据朱氏理事会会长朱新辉介绍，最开始这里住着的是陈、徐、杜等姓氏的人家。明朝时期，朱氏为逃九族被诛之难，躲在五指峰的山林里。直至局势平，才渐渐迁到雁阳东洲坝，而后外迁至长教村。

　　明末清初，到了朱万链这一代，因八代单传，家徒四壁，只得给杜氏人家放牛为生。一年冬天，连续数日大霜，朱万链随着牛群偶入桥溪村，发现里面竟绿意盎然，便留在了这里。

　　朱万链到此地开基后，繁衍到十三世守庆公，家境开始好转，不仅建造了新房子，还生育了四个儿子。四个儿子各自成家，朱氏自此人丁渐旺，朱、陈二姓同村。

　　朱新辉告诉记者，到朱氏十五世之时，不少朱氏家族的子孙远涉重洋，“两手空拳打天下，一条皮带走南洋”。他们创业有成后，源源不断将财富寄回家乡，并先后建造了数座客家传统民居建筑。

　　这些古民居建筑包括继善楼、宝善楼、世德楼、燕诒楼、渊庆楼、逸庐、世安居、祖德居、宝庆居、慎安居、仕德堂、朱氏祖祠、守庆公祠、凌云馆、桥溪小学（原称“宝园”）以及宝善家塾。

　　此外，村内的建筑也处处彰显着教育的含义，让后人不忘祖辈之教诲。“屋宇的命名、厅堂的命名，门联、厅联以及岁时佳节张贴的宗联、悬挂的堂号，其内容不仅反映了桥溪村人修身处世的价值观和审美情趣，还体现了桥溪村人慎终追远、不忘先祖的民族传统。”前梅县博物馆馆长朱迪光说。

　　“世德楼的命名，就是为了教育子孙要‘世世代代以德为先’。而‘德’字中间少了一横。”朱新辉说，“这是告诫后人需心存善念，不要横心。”

　　一直以来，不少地方因为山区村庄的面积狭窄，存在人多地少的矛盾，聚居者之间常引发纠纷。而当时的桥溪先人不仅积累了财富，在为人处事方面也显示出了高人一筹的聪明才智。

　　一家和，百家和，才能万事和。建造房屋之时，朱氏不少族亲常合作置地，起楼共用一堂，比如世德楼，就由朱氏叔侄合建；继善楼，由十七世祖朱维乾之次子朱琪源、三子朱澄源、四子朱湘源、五子朱照源、六子朱莹源兄弟合建；宝庆居则由陈氏叔侄合建。

　　为了解决可能碰到的族亲间的纠纷，桥溪人在合作置业之前，均先定“规约”，如谁出钱，谁出地，之后如何分配等。如此循约办事，将矛盾消泯于事前。

　　古风仍存　继善楼壁刻家训耀门楣

　　桥溪村四面环山，东面的阴那山五指峰，把山外面的困苦、烦恼、不平一掌隔绝，使得小村庄在历史变迁中，耕读传家，不受外界打扰。而占据了村落中心位置的继善楼，其建筑里里外外的设计，更是朱氏后人立身处世、修齐治平的集中体现。

继善楼建于清朝光绪二十八年，历时12年才竣工。

被誉为“南粤商界巨子”的朱氏十七世祖朱维乾，不仅在广州、香港和印尼开设了多家商号旺铺，还回乡兴建了一座宝善楼。

　　其后，朱维乾的五个儿子也跟随越洋的华侨大潮外出创业。他们把生意眼光投向同在异乡打拼的同胞，奔走于家乡与海外之间，替其他华侨传送书信、钱物，从中获取报酬。

　　发迹后，五兄弟衣锦还乡，建造新房，光宗耀祖。其中，长兄朱汀源建世安居与祖德居，其余四兄弟合建了继善楼。

　　“继善楼绝对是桥溪村最具有教育意义的一座古屋，处处体现了主人怀瑾握瑜与精益求精的处事态度。”村委委员丘元永说。

　　其一，继善楼命名“继善”，是因该楼为秉承父志而兴建，故取“宝善楼”之“善”，这也是朱氏子孙入孝出悌的一种体现。而在继善楼前方，还建造了一座形似船舶的房屋，以纪念朱氏下南洋艰苦创业、开拓商业疆土的精神。

　　其二，在大门前的石梯两旁，设计有左方右圆两个水池。“水池设计成方圆，是为了教育子孙后代，做人做事要讲究方圆之道，守得规矩。”朱新辉解释。同时，继善堂的两侧楹联“继志述事，善邻亲仁”，更是彰显主人敬重传统、友善宽厚的处世态度。

　　其三，屋内大厅名为“友恭堂”。住在继善堂内的朱氏后人朱新果说，这个堂号表达了几兄弟对手足之情的重视，“互相友爱恭敬，是维系兄弟感情的基础。”

　　在青砖白璧青瓦间穿梭，犹如遨游在唐诗宋词的画廊中。“墙壁上方不仅有教育意义的诗句与画像，还有旧日羊城八景之扶胥浴日和石门返照，江上千舤竞渡，一现当年广州的繁荣。”朱新果说。

　　然而，最能体现继善楼的文化性、艺术性的代表作，还是二楼正堂两侧，于1914年刊刻儒家朱柏庐的《治家格言》，世称《朱子家训》。

　　在大堂外，门框下挂落着“桂馥兰香”的金木雕，近屋顶墙上彩绘的花鸟虫鱼栩栩如生。而正厅的“主角”，便是刻了整整两面樟木墙板的《朱子家训》，书法凝重，雕刻精美，金碧辉煌。

　　《治家格言》（又称《朱子家训》《朱子治家格言》《朱柏庐治家格言》），全文524字，文字通俗易懂，内容简明赅备，对仗工整，朗朗上口，问世以来，成为一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。

　　其中一些警句，如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。

　　不幸的是，其中一面墙上的字迹在解放后被毁坏。朱氏后代为了让子孙铭记家训，不久前又重新在一楼的墙壁完整地刻上。“作为朱氏子孙，对于家训必定要烂熟于胸。”朱新果说。

　　“山中日月长，筑庐读诗书”，在二楼正厅的墙板背后，还绘有禽鸟图与整版的格言。据一位村干部介绍，这两边分别是书房，男左女右，朱氏子孙不仅要背诵墙上的诗文，更要博览群书。

　　立身治家《朱子家训》历代传承规子弟

　　“述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训子孙。”《朱子家训》虽篇幅不长，却集朱柏庐一生所学，从治家、教子、处事、修身四个方面展开，全面详尽地阐述了传统文化中修身齐家之道。

　　“治家须做到三点：勤谨、俭朴和忠厚，这是立家之本。”朱新辉解释，朱氏家族历来重视家庭亲情，因为家庭成员间的亲情是维系一个家庭的重要纽扣，也是家的意义所在。

　　“锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。”每年农历年廿九，便是朱氏家族欢聚一堂的日子。在此前的一个月里，朱氏理事会成员便要拟好请帖和名单，并告知在外工作的族人关于“大聚会”的具体安排。

“不管离家多远的朱氏子弟，都会在过年前回到桥溪村，在公祠里拜祭祖先，在百年古屋内吃个团圆饭。”朱新辉告诉记者，2017年春节期间，祖屋前摆了整整80大桌，包括外嫁女儿在内的近千族人都回到了桥溪村，热闹了整片山村。

　　桥溪村地灵人杰、英才辈出。据不完全统计，现有人口220多人，旅居海外及港澳台的则多达6000人，是个名副其实的侨乡。在这座地处偏僻山区的小村落里，孕育出了不少政商、文化名人，全国政协港澳委员、香港太平坤士朱莲芬女士就是其中的杰出代表。

　　当地的村干部告诉记者，村里人才辈出，与当地世代重教兴文的传统有关。

　　“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。”朱氏十七世祖朱维乾荣归故里后，热心家乡教育，独资在桥溪建造了“凌云馆”“宝善家塾”和“宝园”三所学校，供村中子弟读书。

　　“上个世纪初能在一个小小的自然村落里，先后建有四座书塾、学校类的教育场所，这在整个岭南地区也是不多见的。”朱迪光说。

　　走进原称为“宝园”的桥溪小学，仍然能见到当年教育兴盛时期留下的影子。建筑内的窗台、梁架等彩画，都以民间故事为题材。民国三十五年（1946年），“宝园”正式改称“桥溪小学”，用作课育村中朱陈两姓后裔的场所。

　　另一座宝善家塾，亦是桥溪村古民居建筑群中的客家传统民居建筑形式之一。其创建于清光绪三十年（1904年），坐东朝西，正立面为牌坊式门楼，上书“宝善家塾”四字。宝善家塾檐楣书画彩绘、灰塑等装饰古朴典雅。

　　溪水潺潺，村落内的一砖一瓦、一草一木、一山一水，不仅记录了客家民系的迁徙史、华侨史，更体现了一方氏族读书治学、善处慎行的为人之道。而被桥溪朱氏家族代代相传的持家之道中，对后代教育的训言，虽经百年沧桑仍清晰光亮。

　　2002年，经省政府核定，公布桥溪村古民居建筑群为省级文物保护单位，列入保护的单体建筑16处，其中客家传统民居建筑13处，清代乡村教育家塾1座、族塾1座及族塾遗址1处。2012年，桥溪村入选全国第一批中国传统村落名录。