走进传统村落 

西寺村位于大杨镇驻地东北，自青岛火车站过胶州湾隧道，沿滨海大道西行，经胶南上204国道过泊里镇再蜿蜒西行约十公里便到，路不宽敞但还算平坦。

初进村，放眼望去，一溜低矮的土红砖瓦房整齐排列，大多建于八十年代前后；村子不大，大街宽敞，从这头到那头一眼望穿；没有想象中青砖板瓦的浑厚建筑，没有粗大茂盛的古树林列，细看村委牌匾，确认是西寺村没错。

 正逢四十左右大姐问询，恰村书记前来，得知外地客人来访，欲打电话寻老者接待；又问什么部门，答曰：民间爱好者；随即书记对电话那头说“再说吧，你先忙着”。听罢，稍憾，告辞。

自由转悠，寻得西寺遗址碑，又逢谭姓老者，年愈七十，正欲推车下田，攀谈，详述村史。

村子最早立于明中期，丁氏六世二十六支丁昂后人由大村镇大村迁来。文革前村子北部有一座大钟寺，村东一条南北方向的河叫白马河，东南有条东西方向的小河叫淘金河，村子位于白马河西岸，故称西寺村。另有东寺村、南寺村、北寺村。

 早年村北大钟寺，规模宏大，大概位置就是遗址北侧的院墙里面，前后共有12间房4个殿，由东向西依次是雹泉殿、关公殿、菩萨殿、牛王殿；寺里没有和尚，先是藏南来的两个姓王道士管理，后来从井戈庄庙来的两个孙姓道士接管。大钟寺门口挂着一个生铁铸的大钟，大钟有6爪，每逢初一、十五撞钟，每个爪上撞6下，一共撞36下，声音忽强忽弱，雄厚深沉，附近几个村子都能听到。大钟寺在附近乡里非常有名，善男信女往来不断，香火旺盛，所求灵验。再后来道士走了，有段时间没人管理。年久失修，文革期间被毁。

老人指着东面小树林道，那里原来也是一片河滩，河滩边上有过一个龟驮碑。相传大钟寺共有12座龟驮碑，后来下大雨、发大水冲走了11座，只留下这一个。剩下这一石碑已断裂，字迹模糊不清；驮碑的龟抬头朝向东南方向，那些年经济困难，邻村的村民吃不上饭，都说是龟头朝南瞅着，不吉利，就把龟驮碑砸了，为此两村人闹翻了。

大钟寺被毁后，村民发现寺庙所在地的土壤是疏松的黑土，挖出来放到地里，庄稼长得特别好。后来当地建起了一个腐肥厂，用的就是大钟寺所在地的黑土。七十年代大钟寺所在地陆续发现了一些黑陶片，经文物专家鉴定，这里是一处新石器时代龙山文化遗址，并继续挖掘出大量龙山文化时期的夹沙黑陶片和泥质黑陶片，如黑陶蚌形响器、红陶鬶、泥质黑陶杯等。1982年，被确定为青岛市级文物保护单位。

稍顿，老人指着西侧一块种着小杨树、飘有垃圾的凹地说，那下面曾经挖出不少黑陶器碎片；还有这边墙上也有一些陶片，早年垒墙时都是从那里挖的土，那时候不知道什么叫新石器遗址，都以为是之前老辈们打碎不要的垃圾。问及那块龟驮碑，老人曰：“连同当时挖出的那些陶器，都送到青岛市博物馆了。”

问及村委边几间仿古建筑，老人曰那是新建的民俗馆，放了些早年的东西；钥匙在书记手里，一般不对外开放。想起刚才书记表情，作罢，遂与老人道别。

回望一眼那块立于1982年末的遗址石碑，恰逢35年整。

后来去过黄岛博物馆、民俗馆，或许周末的缘故，四门紧锁；据看门人说，除了在走廊墙上挂的四张老胶南地区的文物图片外，别无他物；问及文物去向，一无所知。又去崂山区梅岭路的新建青岛博物馆，也未见得那方石碑，也没查得那些黑陶器。

一座曾经的老寺，一口曾经的老钟，一方曾经的老碑，一块曾经的黑土地，一段曾经的老故事，寻访之路坎坷，或许已无缘芳容。

也许，多少年后，那个挂着大钟的大钟寺，会如胶州玉皇庙，再被筑起。