传统村落保护

清代康熙废圈田改纳粮，大兴农业。田地归农，遇旱无奈，凭意念重天机求天降雨，故以未婚少女偷土地之神像置水道暗处，让天地合之念等降雨。由独行变大众进化为全民行动，时下午借地气扬尘扫路，汲河水洒先街，使天地合而得雨。晚上人静后，结队去村东河中取水参与人员头带自编柳条帽，手提灯笼，主持人托香盘放小瓷瓶柿饼式纸捻，领众到河边焚香祈祷，置小瓶于水中，捻转动为准，高兴而回去，固实效不佳。闻讯平定州白灰村的龙王较灵，欲百里外相请，恐拒之决定偷之，怕守卫于是准备拼斗。为此组成十余个身强善斗者。扑进庙内，背起神像快走，其余人护卫。被发现后追来边斗边走，于翌日上午供奉在官坊台上香烟不断，三日内果降甘霖。年年如此均应验，大树龙威，引出三则神话传说。

其一，私降甘霖：某年偷回乌龙后，感民意之诚恳，未经玉皇大帝颁发雨令，急民之所急私降甘霖，大龙谗奏玉帝，帝怒穿宣乌龙欲斩之，乌龙回奏救民所急迫不得已，太白金星出班奏曰：情况属实，出于善心，可免。帝怒息而免，民感其美德，建庙盖堂。

其二，横抢雨令：一次红脸大王被请回后，观和，禾苗欲枯，心急如焚，接受乌龙之教训急于请求玉帝颁发雨令，中途遇发令使者举雨令向往他方，大王思之所求准不否？恐怕误时，猛抗发令使者一膀，雨令掉落伸手抢之，令使怏求曰：令不在此行施请速还之。大王怒：雨令应予急需之地，救民何分彼此乎，急闪电18秒后，雷声响细雨落地，民跪于雨水中顶礼祥云。

其三，内潮三指：某年遇旱，三龙王都被偷至，查看旱情后共祈，求雨令往返必贻误，抢雨令又不在理，只有凭自身之力，隐身内潮三指可救禾苗。否则，不露全脸而致民怨之。三龙发神威紧拧一力，地内发出潮气，苗叶挂满水珠旱情解，众人感奇，掘土湿润三指余。众纳闷守夜人相告，看三龙额上有汗，脸掉如豆皮。至今有白灰爷不漏全脸之说。为此，灵感万民，乡民自发组成龙王会，鼓钹队、拉花队举行夸官。用圈椅编成轿形，抬着三位龙王长街游行，鸣锣开道，锁呐前奏，锣钹队、拉花后行，一律都带柳条编织的帽子，严肃隆重的夸官三日。回白灰村演山西梆子三天，官方人民不惜重金以高出三倍之银，经名人选择赎甄氏地基建龙王庙，立石碑一幢流芳百世。

（11）七仙洞：处在长沟中部，西土崖上，纯属天然型之物，一门三洞内有七仙偶像。矮小没人工之痕迹，俗叫胡七爷（寓意狐仙），因受狐狸精传说的影响，不受尊重，常年没有烟火。多数人胆怯不敢进去，天然大屏障遮盖的十分严实，故有垂廉倒吊之景，加之地形诡秘，周围阴森，非当地人难以找到，素有未进长沟三分惧之感，但在日寇侵华时曾救百人免于杀身之祸。

37年初冬，日寇入侵，乡人逃亡，远避深山，投亲靠友。无奈者隐藏七仙洞内，一条新踩踏的道路被暴漏，日寇追踪洞口，鸣枪惊之，反复搜索找不见人，天黑撤离。众说纷云：一说七仙保佑；一说屏障神奇。这是一个没有揭开的迷，只有天知。

（12）青山庙：建于清代，座落在五峰山顶，古式石砖瓦结构，拱型前庭后庙，高脊兽头，塑赵青山坐像，面目清净，三绺胡须飘在前胸，手拿雕翎扇贴腹，端坐供台上，头带五色官帽，身穿青色蓝官衣，眉宇间微露智意，仪表昂然。左青童手握拂尘于胸前，右青童捧大锁于腹上，可俯瞰八村，呈现出：横扇霪雨拔云霁，囚锁狂蛟除雹霾，压霹扶霡施甘露，愿洒淑德与人济，志向宏伟令人敬佩。

山前苍松翠柏，群鸟依栖，山后荆棘茂盛，百草丛生，野兔蹦跳，左山花漫烂，吐芳争艳，羽毛美丽的山鸡低头觅食，雌雄相伴，山右束束不知名的小树各色山果，其味各异，沁人心脾，角鵁在高空鸣啼欢唱，清脆悦耳的叫声奏出了白鸟朝凤一曲实感心旷神怡，富有风味的美好享受，如果加大水源，广植益树，饲养麋鹿给山上之山锦上添花，更加美不胜收。

（13）三星桥：地处村东土巷低洼拐弯处，沿河边而立，与石岗衔接护坡保路顺水之作用，故时隐时现受绵河洪水演变岩受冲击，始建于隋代。李系拱型，石灰岩卯隼结构，石大如牛，严实合缝，桥面历经洪水冲击,桥上经千军万马，车流韬重的震动磨擦。千百年来仍安然无恙，光滑净量，显示出天然风貌。民间流传两句歌谣：“桥眼露横口富，桥眼亮，举人秀才排成行”。可谓瑞气千条光辉不息。