古村落康县朱家沟民宿

二、茅草房生下朱重八

每次站在这深山里的朱家大院门口，琢磨这些石雕瓦当，抚摸木柱雕窗，还有眼前这苍苍莽莽的青翠山岭，思考着那个不远的汉人王朝的兴衰起落，常常让人流连忘返，思绪万千。其实我们现在的多数古老建筑、文化符号、家居规程、曲艺杂耍都是明朝留下的习俗。

走进这个朱家沟的村子，就想起一个姓朱的贫困少年，一个落魄的乞丐，想起这个叫朱元璋的厉害人，一个270多年的王朝。多少能臣良将，都已经灰飞烟灭，只有那些至今都影响国人性格的执政故事，还在流传和警示借鉴。站在朱家大院的门厅里，想起了安徽凤阳赵府村那记录在史书里的三间低萎茅草房，房顶一处已经塌陷，木板门也已经坏了多日，粮食已经剩得不多，47岁的朱五四和42岁的陈二娘生下了第六个孩子，三男二女都活了下来，这个就是四男了。这娃的哭声十分响亮，可惜连块裹身体的破布都没有，恰好二哥在河边提水，捞出来一块破绸子，就用火烤干把孩子包裹起来，解了朱家的急切事。亲堂兄弟按顺序排列第八，按当地口音就叫“重八”，就像生下来一条小猪小狗一样，任由他在地上哭、闹、坐、爬、糊泥吃土等顺命由天，大人干活时就用一条绳子绑在门上，狗来玩狗，鸡来唤鸡，牛来看牛，饿了啃自己的脚趾头。

能行走后，懂事了就成天干活，拾粪放牛，什么前途、教育、叛逆期、素能、爱好、儿童心理，事业、成功等。顾不上费心思，也没人去想。没什么温情教育，有的就是那个孩子偷懒，父亲朱四五凶神恶煞的一顿拳脚，母亲陈二娘的几扫帚疙瘩锤打屁股。唯一接受知识的地方，就是说书的园子和唱戏的摊子，宋代的干部都被大元朝弄失业，大元马上蒙古人，崇尚蛮力和刀枪，讨厌读书人。这里的人把读书人列为九等，比妓女还低级，前朝兴文，大批秀才、举人、状元都一样无事干，沦为乞丐，靠地摊上编戏唱曲，说书糊口。1344年春，淮河两岸干旱，人们靠野菜、树皮过日，瘟疫也伴随而来，朱重八的父母、大哥、大哥的长子，四人染患而亡，二嫂、三嫂、二哥的儿子也夭折了，看着自己最亲爱的人一个个在面前死去，朱家一个搬来搬去的佃农，是没有埋人之地的。重八和二哥重六就找地主刘德求情，佃主关系多年，渴望可以同情施舍一点，没想到却被大骂一顿，分毫未得。刘德胞兄刘纪祖看不下去了，给了一小块荒地，才埋下几个亲人，不至于喂野狗吃。

一个十六岁的少年，经历了家破人亡，亲人突然离散，又无糊口之粮，兄弟抱头痛哭，分头逃荒，朱元璋在《皇陵碑》自己回忆：兄为我哭，我为兄伤，皇天白日，泣断心肠。二十五岁，邻居汪大娘不忍心让重八出门讨饭，掏出压箱底的钱，替重八买了香蜡礼品，就在村头皇觉寺里当个和尚了。这是重八上学的开始，天资聪明，悟性极高，勤奋好学，一点就通。好日子不到几个月，庙里断粮，开始了木鱼瓦钵的讨饭化缘日子。重八与一切束缚一刀两断，成为一个十足的流浪讨饭着，在动乱不堪的社会大学摸爬滚打，吃过人间苦中苦，干过人间坏中坏，混入黑社会，也见过白社会，盗抢偷杀，挖墓拐骗，适者生存。当他再回到皇觉寺时，人们发现，朱家的这个少年变了，眼睛没有了天真，而有了一股射人的阴凉之气。史书称“志意廓然，人莫能测”。败势着急的元军一把火烧了皇觉寺，已经无处容身，只有加入红巾军造反这一条路了；重八就是块天然的造反材料，加入红巾军，重八如鱼得水，攻无不克，设计用谋，功劳不断。起义军首领郭子兴把干女儿马大脚许配朱重八之前，重八同志对生活最深刻的感受就是饥饿、寒暑和少数官宦富裕人家的冷眼。有了马大脚的妻子，才有人称呼“朱公子”，才穿暖了衣服，吃饱了肚子。洪武最发洪的时候，都对马皇后言听计从，这是他命运的大转折。随后朱元璋一路破敌，大败陈友谅，消灭张士诚、歼灭方国珍，从此统治中原98年的元朝退出历史舞台，朱元璋建立明朝，史称明太祖。

经过艰难的带领造反者东荡西杀，终于从凤阳那几间塌顶茅草房绑在门檐上的土孩子，到坐在应天城金碧辉煌奉天殿的大明皇帝。他没有多少治国的历史知识和理论支撑。有一个刚强的皇帝，贴心的爱护农民，底层稳定，国家稳定；他明白人性“不患寡而患不均”，平均是农民的最大快乐；这个社会应该等级鲜明，以上率下；底层最恨的社会大害，是贪官污吏、豪强压榨、地痞流氓黑社会；最危险的敌人就是和自己一样讨饭的流浪者。洪武皇帝就是这样以他的体验和爱憎极力打造他所理想的清明社会，朱元璋在位的31年里，对贪官污吏绝对不手软。反腐手段令人发指，前所未闻，但情绪化的反腐，并未取得好结果，清廉和贪腐的抗衡和此消彼长，他的体会和实践被定成大明祖制，太祖遗风，贯穿了整个明代。