2018年12月，梅州市大埔县百侯镇侯南村入选广东改革开放“示范百村”。侯南村是广东千年古村落之一，其悠久历史可从地名的演变中反映出来。

历史上的侯南在文教方面领风气之先，作为科甲重地闻名于粤东。如今，漫步在侯南村的古居古祠间，还能见到旧时的学塾，听到侯南人的科举故事。村落厚重的文化底蕴，还在滋养着新一代侯南人。

侯南之“侯”的最早由来

侯南村隶属百侯镇，因地处梅潭河之南，侯南在历史上又曾被称为“溪南”。南宋开禧元年（1205年），百侯人在今天的侯北村开凿了蔡仙人古圳，石壁上的摩崖石刻记载着当地开山人钱公超的诗句：“白侯洞里号神仙，一带江山几百年。”这是侯南之“侯”的最早由来。

后来，明代《永乐大典》中的“潮州府总图”也用“白侯”这一地名。明嘉靖五年（1526年）设置大埔县时，白侯被称为白堠。明代白堠地区下辖三社，包括白堠社、溪南社、溪北社。其中“溪南”，就是侯南村的旧称。

清康熙二十七年（1688年），当地进士杨之徐，倡议将“白堠”改成“百侯”。“百侯”的新地名提出以后，在清代中后期逐渐被采用，历史上的溪南地区也随之变成侯南村，流传至今。

“百侯”寓意“白堠辖地，出百位封侯”，这份对百侯英才的期许并未落空。

文教之风上可溯至明代

侯南的崛起、发展，离不开“文教”二字。

侯南的文教之风，上可追溯至明代。明代的粤东民间曾发生“飞龙国”起义，朝廷强力镇压，侯南在此之后亦元气大伤。侯南杨氏八世祖杨淮经历动乱后，意识到文化教育对维系地方安定的重要性。

嘉靖年间，杨淮斥巨资在村中修建学塾“大书斋”，为宗族子弟提供教育机会。而后，作为村内大姓，侯南杨氏陆续修建起兰台书室、延庆堂义学、见南轩、芝兰室等30余座大小学塾，侯南文教阵地逐渐形成。

自清康熙年代始，侯南各姓氏定期举办文会。文会让学子命题作文，评定优劣，以选拔出族内的优秀子弟，增加科举高中的概率。对科举学子来说，文会作为“试场之雏形”，提供了试场练兵的宝贵机会。

科举时代落幕后，侯南依旧延续了重视文教的传统。清末，侯南杨氏以松台书室为校舍，创办高等小学和初等小学，定名为“杨氏家族两等小学堂”，学堂后来发展为百侯中心小学。

民国年间，侯南人发展出了从幼儿园到中学的一套教育体系。

“一腹三翰林”

世代延续的文教之风促成了侯南在科举时代的兴盛。从侯南村走出了杨缵绪、杨黼时、杨演时3位翰林，杨之徐、杨成梧等17名进士，举人110名，秀才则不计其数。最让侯南人引以为傲的，莫过于“一腹三翰林”的故事。

清康熙年间进士杨之徐与妻饶氏婚配后，生下杨缵绪、杨黼时、杨演时三子，三人分别于康熙、雍正、乾隆年间考中进士，并入翰林院点为翰林。其中，兄长杨缵绪对侯南影响深远。延续至今的侯南小吃百侯薄饼、民间艺术鲤鱼灯舞，都是杨缵绪在陕西为官期间从西安带回侯南的。

杨缵绪还在其故居通议大夫第左侧修建了兰台书室，供宗内子孙读书。

杨缵绪对文教的重视，离不开父亲杨之徐的影响。杨之徐的功绩远不止于培养出三个翰林，他还继承了侯南助学兴教的优良传统。在他的号召下，侯南杨氏每年都将部分祖产用于资助和奖励族中的科考子弟。杨之徐还亲自主持宗族文会，曾作《会文引》，表达对与会学子的厚望。

 △杨之徐榖诒堂匾额

得益于乡贤和宗族的推动，侯南文教蒸蒸日上，“同堂七魁”“一榜三进士”“六代举人”等非凡佳绩还在今天的侯南流传着。

中西合璧建筑别有风采

走进今日的侯南村，沿着蜿蜒曲折的巷道，静观遍布全村的民居古建，仿佛能感受到村落的历史文化流淌于其间。

行走在侯南街巷，一抬头便能望见嵌于民居门楣上方的各式门额——彰显家风的“耕读传家”、追溯先辈的“关西世胄”、表明官宦身份的“州司马第”、还有雅趣非常的“景足东南”“文明毓秀”……各种门额人文味浓、书法精彩，彰显着侯南“文化之乡”的风采。

除了精美雅致的中式客家建筑，带有异域风格的中西合璧建筑同样吸引眼球。

这些建筑缘于闯出侯南的客家华侨，他们带着别样的阅历与审美，给耸立于侯南田野的建筑披上了一层独特的外衣。

 △海源楼

肇庆堂是侯南村最为精美的中西合璧建筑，由杨氏兄弟为纪念父亲杨敬修而修建，故又称“敬修衍庆”。

中式堂屋为建筑主体，内部随处可见木雕、彩绘、灰塑、书法等精致装饰；紧邻的西式洋楼也不逊色，楼柱灰塑上布满了形态各异的珍禽瑞兽，充满异域风情。

侯南的巷道系统也值得一提，有“十字巷”“人字巷”等独特巷道，还有形成于清朝的“三十六巷”格局。巷道形似迷宫，因此有“侯南三十六条巷，巷巷都一样”的说法。

作为粤东地区的“文化之乡”，今天的侯南村依然延续着数百年生生不息的生活画卷，并逐渐走出粤东，以古村落的面貌重新面向世人。